然当一国之君有醒之悟，并能重民之利时，自然要与拥之。然为一国之君腐败无能而蠹蛀蠹害百姓，陷百姓于涂炭，大可不必遵之道。人生之重策也大如此。

今日中国之“世界公民”，重权利，轻忠义，谓任与命之诚则乏。吾党救民魂于危难，然在新社会主义社会之今日，本国正临大战，可谓本国之临界点也，未来之道在此几年矣。前苏联之解体正是精气之消，民魂国魂之崩。五星红旗仍在飘扬，而精神旗帜之未来，全靠吾辈。

愚以浅薄之识略议之，综上，此所以景成不畏死之因也，“忠孝节义”与五常者，其不止于精神，更为信仰，更为文化，真先贤，真高士，真义士，忠志之士也，真“硬汉”也，真正人君子也，其之善终，不免令人大感快慰。《独行列传》内如景成者比比皆是，特立独行贞良死节者不胜枚举，应一读之。

文终，且用南梁、陈之际高官沈洙沈弘道论景成之言罢——“就熏针并极，困笃不移，岂关时刻长短，掠测优劣？”是也，此非关时刻，非关掠测，此精神、信仰、追求是也。

浅评戴景成 (第2/2页)

，使就挟于肘腋”“乃卧就覆船下，以马通薰之”“以大针刺指爪中，使以把土，爪悉墯落。”此般无道之酷刑为吾等所不能承，吾等碌碌后生晚辈何德何能“以小人之心度君子之腹”，姑亦尊之。

吾有闻人之言曰，所谓“忠孝节义”皆所以治愚民之道耳，我等立于今世何往遵从之？我力沮其说。

人无魂不立，国无魂不强。“忠孝节义”即可谓个中之魂也，民族魂，国魂也。一言忠义，则人不觉想至“愚忠”二字，此论浅薄不可不谓之深。古者无“愚忠”此词，是我今人以今目视之而加古人之。正如鲁迅先生所言“污蔑了古人”。先贤高士皆应受敬仰，应受膜顶，本国愚忠论应休矣。

凡一族（国）之起，必随该族（国）精神之起；一族（国）之衰，必随该族（国）精神之衰。个中利弊陈害不可不察也，然忠孝节义与五常即为本国之精神也。犹太灭国于罗马，于一千八百年后又重建之，八国联军侵华，诸百姓竟助贼，观两军战。不正乃“忠孝节义”之影响及失其之影响欤？不正一鲜明之例欤？

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