那韩离却道：“人性本恶，各存

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经历过“地问”历世的考验之后，治理天下对于肖逸而言，并不陌生，但十分遥远。是以，在探讨之中，肖逸便将法学与参悟大道和修真相结合，心道：“大道看似无常，其实皆有法度。如阴阳二气，无法则相互冲撞；有法，则相融相和。”顿时茅塞顿开，感到诸法皆有相通之处，不觉频频点头。

然而，肖逸也并非完全赞同法家之言。当肖逸问道：“如今日之事，众人不受法度，当如何处置？”

韩离道：“禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，故民不敢试，故国无刑民。”意思是，用重刑震慑世人，从此让世人不敢再犯错。

肖逸便极不赞同此点，道：“人乃有灵之物，严刑峻法之下，将限制人之自由。长久之后，人类或如同猪羊一般，成无智蠢物；也或许，人类奋起反抗，将导致更大的祸端。此法非天地大道，不可取。”

同时，心中忽然想道：“这重刑之法，就好比我当初的修炼阴阳混杂真气时所用之法相同，在我极力控制之下，阴阳二气保持平衡，暂时稳固。但是混杂真气须时刻警惕，才能保持平衡不破。稍有不察，便可能阴阳失衡，导致极大后果。而如今的五行真气则不同，阴阳二气完全交融，处处对等，时时平衡，并且处于不停地流转变化之中，即便某处出现不和之相，亦能及时补救，恢复平静。与阴阳大道相比，那重刑之道只能称为小道罢了。”

第345章 传记 (第1/3页)

讲起法家之道，那韩离神采飞扬，滔滔不绝，好似换了个人。W W. VM）

肖逸则满脸认真之色，聚精会神，唯恐漏听了一字。他曾先后与长靖真人、伯阳老祖讲过法度之重要，并提出过德法并重的思想，但此时才发现自己所说法度太过空泛，远没有法家研究得透彻，顿时喜不自禁。

一路听将下来，肖逸感到法学实乃天下必不可少之学说。有法，天下定；无法，则天下乱。

正如韩离所讲，“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”“能去私曲就公法者，民安而国治”，天下欲太平，必离不开法。

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