陈昂翻开手中的太阳金经，瞥了一眼，并没有直接回答伊莫顿的问题，而是反问：“伊莫顿，身为古埃及最伟大的大祭司之一，你理所当然的能够接触这两本经书。我对

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在陈昂手上，活着可以做人体实验，半死不活可以做破坏性研究，就算死了之后，尸体也可以用在死灵法术和木乃伊改造研究上。

陈昂对此有一个鱼骨理论：在实验的过程中，任何实验材料的使用，要对其构成要素不断进行分解，把所有材料不同应用阶段的因素全找出来针对性的进行重复利用，达到像鱼骨骼那样具体、分明、详细。然后，反复的咀嚼，重复利用其价值因素，达到每一根鱼骨头都刮干净的利用效果。

在陈博士手中，一块骨头都是有价值的。

但看在伊莫顿这个更重要的实验体的份上，陈昂还是允许了张子强浪费了这个实验体，伊莫顿将脸凑到植物人实验体上，将他的眼睛和舌头剥夺了下来，陈昂急忙示意荷鲁斯之眼的人，将实验体拉下去，失去了舌头和眼睛，这个实验体的价值还没有太大的下跌，还值得挽救一番。

伊莫顿获得了舌头的第一句话，就是质问陈昂：“外来者，你没有得到神灵的认可，为什么能使用这两本经书？”

第三十六章老谋深算，毫无人性 (第1/3页)

第三十六章老谋深算，毫无人性

很快荷鲁斯之眼的人拖上来一个人事不省的男人，通常来说，这种程度的实验品，在陈昂的实验中属于重要样本，虽然此人在先前一次涉及灵魂的古埃及法术实验中，被亡灵圣经上的法术伤害到了灵魂，成为了植物人。

但植物人也是有价值的，他们还残留着基本的生命反应，至少可以做一次‘植物人初拥实验’进行‘血族意识结构和初拥灵魂结构转变研究’。

对于深入研究血族的意识形成，以及从人转变为血族时，灵魂结构和意识发生了怎样的改变，甚至植物人转化为血族后，意识是否会恢复，都具有重要的研究价值和实验价值，这样的样本，陈昂原本是用来深入分析和研究的。

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