“到了为师这个境界，许多东西都不言而知，但切不可认为这种基于我们智慧和经验的知识，是完全客观的，如果不去实践，那么这种认知永远不可能得到验证和进步，所以即便为师知道九识是什么，也要去实验。本次的实验计划，是以曼陀罗花这种能影响意识的精神药品为工具，解析开发意识，乃至其他三识的过程。”

悟空思索了许久，向陈昂问道：“师父，那实验计划的下一步，便是开发一种认识意识，控制意识的实验工具么？”他翻了翻陈昂这份只有大纲的实验计划，叫苦道：“师父，您不会叫俺来开发这个工具吧！这里面还强调，这种工具，必须人所自足，不可借助种种超越凡俗的手段和工具……俺，摸不着头脑啊！”

陈昂笑骂道：“你这惫赖猴子，真是一身懒筋，讨打！”

“那佛门种种禅定功夫，都能开发意

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“根据信息大一统理论，一切客观世界是由信息构成的，一切客观现象，都被信息所操纵，我们和客观世界接触的途径，便是感官，有了视觉才有色相，有了触觉才有质量，形状，空间，有了听觉才有波动，有了味觉嗅觉才有味道，一切客观物质的概念和定义，借来源于我们认知世界的途径——感官的总结。故而意识所代表的第六感官，可能会观察到更深乘次的世界。”

“悟空，你应该清楚，修成量子元神以来，你所见到的世界和五感观察的世界，有了何等的差别？这个世界凡人所能见的世界，与你相，不过沧海一粟，那部分他们不能见，不能察的世界可被称为暗世界，对于意识感官被压制的大部分人来说，意识所感知的世界，同样是暗世界。”

“若是能开发意识，触及意识感官，看见那一部分暗世界，便有了影响暗物质和暗能量的可能，做到凡人所不能成之事，这般手段，便是神通。开发意识所修成的神通是什么，为师已经知道，便是佛门所说的自力——念力！”

“而他人的意识干涉，便是他力——愿力”

“意识影响客观世界的作用力，便是佛门所说的他自二力，念力和愿力，佛门神通，便是以意识的感官所修成的念力和愿力为基础，修行而成，而且意识并不是这种认知的终点，而是一个起点，其后的路，佛门的大能已经走出，眼耳鼻色身意之后，是阿陀那识、阿赖耶识、阿摩罗识。”

第七十二章吃药修行周伯符 (第2/3页)

物作用于义渠人的效用分析，佛门根本法力的体系研究，佛法九识体系构建，念力对于暗物质的干涉分析，愿力原理探究……本实验旨在以佛门样本研究人的心念对物质世界的作用，实验设计如下：

陈昂解释道：“为师设计的实验是基于为师对佛门的深入认识，佛门有六识，眼耳鼻舌身意，根据为师的研究，其他五识，及其代表的色声嗅味触五感，只是人体器官的感官作用，而第六识意识，极其代表的意识活动，才是触及佛门神通法力的根本。”

“为师猜想，所谓意识，同样对应着人体的一种脱离器官层次的感官，极大可能关系人的思维器官——大脑的活动，它有可能是一种量子感官，或是大脑代表的另一种感官器官功能。要研究意识，必须从意识活动接触，而意识活动最基本的表征，脱离其他五感干扰的表征，是梦！”

“梦是人的意识活动，佛门触摸意识活动的方法，是模拟梦的一种精神活动——禅定。”

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