随着这句诗完整的念出，智首女尼对于八云贞的怒气才终于有所改善。

八云贞所念的诗，乃是宋朝时期陆游的《示儿》一诗。

八云贞由于时长与八云寺在一起，能在唐代念出这宋代的诗词也属正常。

《示儿》是南宋爱国诗人陆游临终前对儿子的遗嘱。语言不假雕饰，直抒胸臆。表达的是诗人一生的心愿，倾注的是诗人满腔的悲慨。

全意为：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

这一回，智首女尼哑口无言，不是被说服的哑口无言，而是被气得哑口无言！

什么叫死去元知万事空啊！那就是死了后就什么都没了！

而既然你知道死了就什么都没了，那为何再加一句但悲不见九州同啊！

九州！

又称为九州岛，是日本第三大岛，位于日本西南端，东北隔关门海峡与本州岛相对，东隔丰予海峡和丰后水道与四国岛相望，东南临太平洋，西北隔朝鲜海峡与韩国为邻，西隔黄海、东海与中国遥对。

实际上智首女尼回来找八云贞理论，智首女尼突然间想要多管闲事是一回事，更重要的是……八云贞的屠杀，已经开始影响到智首女尼了！

智首女尼现是和圣白莲居住在一起的，而圣白莲却有着这么一个毛

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八云贞不语，直接划开了隙间，走进了隙间之中。

且在隙间合上的那一刻，八云贞的话语声又再一次传来。

“是你对我们理解的太过肤浅。

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

旧为筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅，共九国，遂称九州。

但除此之外，九州还有一个解释。

九州，又名赤县神州，是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，自战国以来即成为古代中国地理范围的代称。

古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》可能是战国后期学者所作。而周代没有徐州和梁州。

其代指的地理范围在汉代以后民国以前基本稳定，没有发生大的变化，这个地理范围约略相当于汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立，其范围一直稳定至1912年才发生变化。

不过，在听到这句诗之后，八云贞倒是笑了。

“我还以为你要亲自作诗呢，告诉你吧，我们不是曹丕，那些个妖怪也不是曹植。

我们只是在做一样我们必须要做的事情，你用时激我，我便用从大人那里听到的一句诗回答你吧。

虽然这句诗并不怎么合适。

死去元知万事空，但悲不见九州同！”

但悲不见九州同，和上一句死去元知万事空结合起来。

即是指，死了以后本就知道什么都没了，但唯一不甘的就是见到‘九州’没有统一！

而八云贞此时所说的这句诗，在智首女尼看来，则就是八云寺他们屠杀的借口。

“九州被你代指成了东之国是吧？但悲不见九州同就要趁现在强行统一是吧！！为了赶紧统一，你们就要屠杀掉一切反对你们的妖怪部族是吧！！

八云寺那家伙，想当王了是吧？”

96.无题 (第2/3页)

也是败给了刘邦！”

智首女尼所说的诗词，很是出名！那就是七步诗。

《七步诗》，是三国时期魏国文人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。

但此诗是否系曹植所作，至今仍有争议。因此诗仅为《世说新语》所录，是否为史实待考，而且此诗并未收录于《曹植集》。

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