孙敬亭和孔敏行等儒生出身的高层对此相当看不顺眼，他们不能禁绝牧民敬奉黄教活佛，但可以通过削减佛寺等手段来限制，对汉民信奉黄教虽然没有明禁止，但暗地里是严禁汉民，特别是商团军人是严格禁止信奉黄教，算是天主教也在严厉禁止之例。

军人最多可以敬奉祖先，可以信佛烧香，信道也不禁止，除了本土佛道之外，几种外来宗教是严格禁止的。

军工司在距离巴林白城不远的地方修筑了一座相当讲究的新的城市。

受降城，这是张瀚亲自给这个新城命的名，除了城池之外，还在城外修筑了高大的受降台，张瀚的心思昭然若揭，也令得和记下都相当的兴奋。

张瀚行营直领的兵马已经向左翼转移，主要是第一第二近卫龙骑兵团为主，还有一部份轻炮团的装备随行，对察哈尔人的最后攻势要开始，主力是由第一和第二枪骑兵团，还有第一猎骑兵团为主，三个纯粹的骑兵团队已经铺排开来，前锋已经开始扫荡那些在外围零散出现的察哈尔人，脑毛大等人再出来晚两天，也没有什么机会投降了。

巴尔虎草原和到木答里山卫一带则是李

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鄂尔多斯白城寺庙林立，俺答汗的青城也是以寺庙建筑为主，巴林部的白城，察哈尔人的察罕浩特，到处都是寺庙。

象是在张瀚眼前的那样，寺庙林立，到处都是金碧辉煌的佛寺，蒙古贵族们最舍得在寺庙花钱，倾尽巨资也要把寺庙修的富丽堂皇。

一群群穿着红色服饰的喇嘛在白城四周三五成群的闲逛着，他们接受牧民的供养，衣食无忧，每天除了礼佛之外好象是在闲逛。

当然这些人也确实很虔诚，不是内地那种把礼佛当买卖干的假和尚，喇嘛们也有高低下之分，层一样很享受，下层要么拼命往爬，要么老老实实的当苦修士，除了一碗饱饭之外也没有什么别的优待。

另外喇嘛们的地位确实很高，牧民们看到了老老实实的躬身让道，一些地位崇高的活佛地位更高了，张瀚亲眼见过一次摸顶仪式，那些牧民从几百里外赶过来，是为了被活佛摸一下头顶，然后热泪盈眶的走开了。

第一千四百二十四章 等待 (第1/3页)

第一千四百二十四章 等待

蒙古人在明末时于草原建了一座又一座的城池，这和他们的旧有习惯不同，按照蒙古的旧习俗当然没有筑城的习惯，逐水草而居，随着草泽的变化而转移居所和牧群，这才是惯常之道。请大家搜索（）看最全！更新最快的小说!

往往春夏和秋冬的草场会发生不同的变化，然后牧民们会依照不同的变化来转移，很多蒙古少年最早的记忆是艰苦的转场，牧群，毡包，各种零碎物品，然后骑在马连续十几天不下马，这很困难，这是自然的条件下人类不得不做出的改变和妥协。

到了蒙元占领整个国时期，由于物资和人力的充足，在草原修筑了和林还有都，都等城池，到了明末时期这些旧城都早破败不堪，各地象样的城池都是因黄教兴起之后而修筑，如库伦，是后世的乌兰巴托，原本的蒙语意思是大寺庙。

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