如果换成《诛邪剑诀》就不行了，其剑意诛灭万邪，转化毒秽，一旦合招，就会将另一边吞噬掉，注定只能单独使用，不能与别人配合。

试验的过程非常顺序，毕竟在过去的时空里，罗丰曾利用造化残玉在意识世界中推衍了数十年，对各种可能遇到的问题都设想过解决的办法。

他以阴阳神霄功为基础，催化刀剑之招，并利用如意截天手强行阻止两者的融合，然后汇入剑器和刀器之中，隔绝阴阳化太极或者光暗化混沌的可能，接着再加持大道之力，分别催至极点，最后以《圣裁剑诀》和《天罚刀劫》共通的根源为基点，将两者融合，达成圣极合力。

这一过程并非不可复制，只要修炼者具备先天阴阳大道、先天截运大道以及一对属性对立的先天大道，再搭配两套存在联系的上乘武学，就能依样画葫芦。

圣邪合力的难度并非在于实现的技巧，而是前置条件，若自身不具备这样的条件，哪怕境界再高，修为再深，也没有实现的可能。

罗丰最终没能成功，只是因为承载圣邪之力的法宝不够坚固，难以抵挡反噬的力量，而不是技巧上的问题，对此罗丰也无能为力，只能期望将来能得到一些更上乘的宝器。

如今被他用来实验的法宝，一者是阴阳雌雄剑，本身是中品宝器倒也勉强承受得住压力，可另外一件得自瀛仙宗馈赠的流火之刃仅是下品宝器，终究力有未逮，不堪重负。

羽化宗能十分大方的满足罗三的要求，是因为其弟子多为剑修，而且陨落的强者不少，匀出一柄中品剑器不算困难，可瀛仙宗陨落的强者本就不多，其中也没有几个是专门修炼刀法的，即便他们有心想要报答罗丰的恩情，也找不到合适的礼物，最终只有一件流火之刃，勉强符合要求。

流火之刃的本质是将火焰凝固成流水的形态，同时兼具水火的特点，而将两种对立的能量统合起来，某种意义上也符合阴阳大道的意境。

“不知道瀛仙宗何时能才能将魔族扫荡干净，若来不及的话，干脆等到月末，利用时空壁垒变薄的机会穿越回羽化界，将罗三留在那边，又无法感应到他做了什么，着实叫人担忧。”

除了修炼这两门武学外，他将更多的时间放在了钻研圣邪共体上，随后他便发现，以自己的根基和境界，修炼圣邪共体没有可能，近乎无限的力量带来的是无穷尽的压力，只要一瞬，就能令他的肉身彻底崩溃。

或许晋级了五重界王境，配合对应的界域之力有一丝实现的可能，但眼下是不用妄想了，当然最好的还是等晋级了六重长生境，拥有无限回复的精元，那把握就更大了。

罗丰不是死脑筋的人，既然圣邪共体难以实现，那便退而求其次，改为圣邪共招，将承载压力的媒介由自己的肉身转移到法宝上。

圣邪共体与圣邪共招有着根本性的差别，前者影响的是功体，一旦成功，哪怕一拳一脚，都拥有震天撼地的莫大威能，而后者影响的仅仅是这一招，换成其他招式便失去了效用。

最终罗丰选择的试验对象便是《圣裁剑诀》和《天罚刀劫》，因为两者同根同源，在最后一步圣邪极力的融合上，能极大程度的削减难度，而且《圣裁剑诀》的根本恰好是圣极大道，而《天罚刀劫》也并不抗拒秽绝大道——当一方天地步入衰亡时，便会引发灾劫，因此秽绝大道和劫难大道存在一定的重叠区域。

瀛仙界的魔军虽然已经被击溃，但还有余孽幸存，躲在各个角落中，而只要此方界域还有一只魔族活着，瀛仙宗就不算是彻底掌

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956.第956章 圣邪合招 (第2/3页)

他来说没有差异，只是用来追求大道的工具，只要有利便会继续使用，一旦失去作用，便会毫不可惜的抛弃。

何为本，何为末，他分得很清楚。

一些人眼中万分珍贵，值得性命追求的事物，在另外一些人眼中，或许只是个弃之如敝履，唯恐避之不及的脏物。

到如今，《圣裁剑诀》和《天罚刀劫》的三大绝式他皆能使用，唯有最终的极招仍有几分苦涩，需要耗费时日进行磨练，或者等待修为的进一步提升。

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