刘若水之所以“选中”荣风祥，便是因为荣风祥虽然出身魔门，但得到的却是魔门中一个极为独特的真传道的传人。

“真传道”与当世主流的道教，诸如楼观道，天师道相比较，可以十分典型地诠释“魔门”的“魔”字是何由来。此派分为道祖真传与老君观两派。然则两派都体现了原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。

道教最早见于汉末的“五斗米道”，却是毫无疑义。五斗米道起自民间，采取军政合一的管理体制，将治下的教民编户管理，称为“种民”。而由普通百姓成为“种民”。则必须经过一个男女合气交接的仪式，即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》，其间对于男女****种种姿式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，以此来作为入门仪式，足可见原始道教对于男女****间的重视与研究。

然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗。隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。

是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女****的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。妖与魔并称，于是这些保存了“妖妄之言”的“妖道”，自然也便由正道沦为魔门。

从某种意义上来讲。荣风祥正是刘若水最需要的“补品”，因为荣风祥同属于道教的缘故。并

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因为“道心”实际上就是刘若水和宁道奇那一战的“重演”，就是凝聚出一片“幻境”，将敌人的精神生生拉出来，然后将对方直接吞噬。

此时的荣风祥，虽然还有呼吸，但他实际上已经是一个活死人了。

其实，刘若水并不想施展这一门功夫。虽然，施展完“道心”之后，会带来极大的好处，几乎相当于将荣风祥整个人“生吞活剥”，他的精神修为，他的武道经验，都被刘若水化为己用，直接让刘若水多了一份武道宗师的底蕴，实力又上了一个台阶。

只是，有利就有弊，不是自己的东西终究不是自己的。虽然刘若水已经将荣风祥的精神力量吸收的干干净净，但难免会有“渣滓”的存在。

若非刘若水无意间将宁道奇的精神力量吞噬干净，他也不会出此下策。他之所以要吞噬荣风祥的精神，并非为了增加修为，而是想用“以毒攻毒”的方式对抗宁道奇带来的残留影响。

第九十三章 话独孤 (第1/3页)

“呼。”

刘若水长长的呼出了一口气，然后擦了擦脑袋上的汗，微微松了一口气。

还好，这一次的“道心”算是成功了。

虽然“道心”虽然是一个极具道家意味的名字，但它其实是一门极为歹毒的武功，哪怕和“归墟玄功”相比，还要歹毒十倍百倍。

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