就算普惠能够从其中找出来关键，说佛教是青出于蓝而胜于蓝，但问题是，这样一来，无疑等于是承认了佛本是道的正确性。

到那个时候，普惠就算是自己把自己被驳倒了，他的一切辩论，都如同土鸡瓦狗一般，轻易就会轰然倒塌。

至于第四点，倒更加像是秦空自己将佛本是道解释了一遍，而且顺便厘清了很多的疑问。

最关键的是，秦空表明，自己并没有说佛本是道的道，代表的是道教，仅仅阐述佛作为道的一种这个天下佛教神修全都不会否认的事实。

只不过，在后面，秦空又加上了一点，道教乃是道的实体化身。

换句话说，秦空表明了道教与道有莫大的关联，而这种关系，并非是佛教和儒教，能够媲美的。

秦空，乃是用一种另外的方式，让道教凌驾于佛教之上，算是间接达到目的。

从这一点来说，即便普惠无话可说，无言以对，也等于是默认了秦空那番话语的正确性。

另外，秦空此举，和当初万佛寺将三教辩论大会定名为论佛道会，有一层将道家排在佛家之后，完全是有异曲同工之妙的做法。

万佛寺的神修，见到普惠败下

普惠以四点反驳秦空，秦空同样以四点回应，二人的辩论，绝对是针尖对麦芒，针锋相对的存在。

对于秦空的回应，普惠一时之间，竟尔哑口无言，不知道该怎么回应。

当然，这也是因为普惠洞悉了秦空话语之中的那些陷阱，在没有想到绕过乃是抹除这些陷阱之前，他都是不会轻易回应的，毕竟，那样的做法，只是重蹈之前青随尊者和珈蓝尊者的覆辙。

秦空所说的第一点和第二点，都是历史典故，白纸黑字，记录在神修世纪史中的存在，普惠尊者固然可以说那些都是神话传说，是未经证实的存在，但问题是，神修世纪史作为一本旷世巨著，其权威性深得人心，想要质疑，倒不是不可以，可是如果没有充足的说法，十分有力能够让人信服的措辞，无疑会沦为笑柄，见笑于大方之家！

第三点，同样是万事万物，乃至整个世间运转的无上真理，更加无可辩驳。

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第三百二十四章“舌战群儒” (第1/3页)

更有传闻，普惠乃是天生的慧根，预言降世的佛陀，其出世之时，有诸佛都礼赞，菩萨皆加持，罗汉诵真经，金刚吹法螺……等等等等，诸般的异象。

普惠，普惠，取的是普度一切之无边智慧，由此可见，其所属到重视程度，的的确确非常之高。

实际上，每次三教辩论大会，从某种意义上来说，也算是三教年轻一辈杰出天才之间的相互较量。

面对普惠的反驳，秦空几乎是不假思索，立刻就回应道：“普惠大师，我可不是信口雌黄，无中生有！我之所以说佛本是道，同样有几个方面的原因。第一，昔年，我道教祖师—老子，西出函谷关，化胡为佛！这个典故，普惠大师，佛法精神，应该不会不知道吧？第二，贵教的不少菩萨佛陀，原先皆是我道门中人，只是在封神之战后，陆续遁入空门，譬如说观音菩萨，元身乃是慈航道人，而文殊菩萨，则是文殊广法天尊，凡此种种，不胜枚举，此点，普惠大师，同样应该不至于否认。第三，万事万物，都在不断的发展、不停地变化，就拿仓颉创造的文字来说，时至今日，已然不知道更迭了多少代，难道说，我们要因为如今的文字与仓颉所创造的文字，已然面目全非，就将它们分开来讨论吗？所以，佛教与道教，虽然交易天差地别，但这全都是因为佛教从道教之中分化出去后，往不同的方向进行发展。第四，我本来说的就是佛本是道，并没有说道教和道的关系，换句话说，那些全都是大师的解读，大师急于撇清佛教与道的关系，难不成是要颠覆佛道吗？难不成佛不是道的一种？至于说道教与道的关系，更加不是两个独立的个体，如果说佛教是道的分支，那我们道教便是道的具体表现形式，是道的实体化身！”

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