此事锺无宣身为锺氏子孙，遐龄公后人，定然是知晓的，但同完蛋闲聊时却听闻遐龄公在投身螺口之前见了一个人，隐藏了一个秘密。这个秘密流传留下来，只有嫡系锺氏血亲，且无论男女必须成年方可知晓……

这一切在锺无宣脑子中迅速流转，他总有一种感觉，今日有事发生，吉凶难定，但必是大事。

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路线并不陌生，对于兴趣使然的人事，无宣总是记得清晰。至地，下马翻山，双脚刚刚落地，这马便撒欢儿似的奔窜，转眼间下了山坡，无宣自嘲：这人性格冷清，马也不跟着你热闹。

熟悉的景象同儿时的记忆齐齐置入眼帘：

此地座南朝北，对应丁癸，呈现三山相拱依次细小形如螺之形，更以红厝园山为后盾活龙结穴，北映北斗七星，来水由海丰县的山水溪流汇聚成螺河，经螺地山前向东，直通红海湾海口。螺地山左前方为海丰县高螺村的狮地山。右前方为陆丰县浮头村的象山，螺河中央有小空壳山。

螺地前方是水，水是螺的养命之源。该墓地巽峰起，辛峰是羊古岭山，呈丙、午、丁三阳峰起，火生土，土生金，前壬子峰高，结穴处左右有蝉翼砂，内堂局水出癸方，有石块把水口，使水弯环出，不会直流。从对面看，螺形状更像“螺”形，正如古语曰：成象于天，成形于地。

水源之处，不存枯木

从此当地锺家还真如遐龄公所言，家族人丁兴旺，官员世代不穷。这海螺地也落得锺家后人寻根拜祭的圣地，又诗曰：

仰天海螺口向天，

穴寻腌卜好安扦。

四山拱应游鱼乐，

包裹重叠万年兴。

石戈金质，阳火闰土

这地是“活的”，是自然的造化

环星聚势，果然一块儿风水好地届～

从山下沿螺地山小坑向上约十丈，到达山顶，山体成一凹形背椅状，南靠背高，向北渐收如扶手，中央形成一龟背型，似自然坟头，下有小蟹由小孔进出。岁月流转、沧海桑田，坟头土堆经风吹雨淋将越来越减小。土堆前方，一圆环小洞，洞口大小正好挤塞下一个人。

无宣不远不近立于洞口前，想起当初父亲经常念叨的打油诗以及此地传说：

话说当年锺氏一族在“王安石变法”之后，北宋元丰八年，宋神宗驾崩，年仅九岁的哲宗继位。同年，司马光任宰相，全面废除王安石变法、恢复旧制。前后共历九年，期间，支持变法的政治派别，被称为“元丰党人”，反对变法一派，则被称为“元祐党人”，后又蔡京、章惇为宰相，其对当初反对变法的元祐党施行打击，锺氏先祖多名人员牵连其中，为延续血脉，护佑后代，其祖上开始往南迁移，谋求生路，于【颍川堂】堂号记载下锺姓各地先祖的名号。

磕磕绊绊，历经艰难，有一批锺氏族人，入了广东，那便是锺姓客家人开粤基祖五龄公——遐龄公一系，来自河洛，由闽入粤，而这“海丰一粒螺”便是指遐龄公葬祭之处。

锺无宣对刚刚所发生的一切毫不惊愕，虽早已听说，但这交通航线是用来运货的，运人，几乎没听说过，毕竟货没了还能赚，人没了那是透心凉。

离中秋还有一天多时间，无宣没有直接回家，他想去拜祭下遐龄公，去一趟【仰天海螺地】。自打进了洛阳，他已许久未曾回家，尊祖祭拜，寻根溯源为客家人一重要行准，虽性格乖僻，但不可忘祖。且中秋当天，定然有不少同族前来敬拜，无宣不喜人多嘈杂之所，想着既然都已经回来，在中秋之前直接去祭拜，省得遇时挤搡。

出山谷，寻驿站，安稳一晚上，第二天破晓，锺无宣便驾马匆匆出发，赶往海丰县城，趁这清早，免得遇到人群，寒暄问暖他并不擅长。

螺地向北斗，

龙津往东走。

象狮把水口，

空壳山印斗。

开粤基祖遐龄公喜好风水，精通地理，常寻福地。当年带领家族父老妻小迁至此地，安顿好家室。然天灾**，琐事接连，锺家最初很是不顺，更不说兴旺。遐龄公为此惆怅难寝。突然有一日，遐龄公携孙系寻至海螺地。长途疲惫，口干舌燥，孙子们便为其寻水解渴，只留下遐龄公一人，就在此刻，后方海螺启口，遐龄公快眼扫四周，这才发现，此地正是天然活地，从一阵象，而这螺口正是阵眼儿！随机细想片刻，那螺口开始闭合，遐龄公只感时不可待，孙儿们还为回来，但眼看着那螺口就快合住，毅然决然的纵身一跃，投入螺口，此时孙儿寻水归来，见爷爷只剩双脚露出在外，孙儿哪见过此等异景，慌忙去拉拽爷爷，然而遐龄公却决然回道：“孙儿莫拉，此处是个活地，阿公就葬在这里，今后咱们锺姓会出一大批人才，要出的大小官员有三升加三斗，你们要勤劳勘作，兴门旺族”，孙儿只拉出一只鞋子，眼看着爷爷被螺口吸去闭合。

第六回 使命之裔承担当，无枷困兽必叛常 (第1/3页)

梅州一只虎

海丰一粒螺

潮州一枝梅

此乃广东风水地的一句谚语。

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