从正方形擂台的对角线两端，黑假面和苏卡拉大师相对而进，黑假面仍然手持长刀。

而苏卡拉大师右手也是一柄长刀，左手却挽着一面直径大约一尺半的小盾牌。

黑假面一边向前走去，一边将武士刀在面前一竖，作为刀礼，然后轻轻一挥，长刀横在小腹之前，刀刃外翻，微微前指。

“里活*鸣响，这是‘活人剑’的起手式，这位黑假面正是因为擅长使用这一路剑法，才获得‘不杀之黑假面’的称号。”

而在对面，苏卡拉大师已经将小盾提到了胸口，右手下垂，刀尖指，做出一个标准的防御动作。

实际，双方正式交手，在三五分钟内，分出胜负才是常态。

不过，柳生元和可没有觉得这种赛对自己有什么威胁，当是自己在修行，一路‘活人剑’被他施展的有如溪流汇入大河一般，渐渐从行云流水，顺势而行的剑路，转而有了大江大河滔滔荡荡，淹没一切的气势。

苏卡拉心暗暗吃惊，他当然知道，对面这位少年其实未尽全力，至少从那天斩杀安赫尔的录像看，那犹如圆月降临般的幻影一刀也罢了，虽然无法分辨真假，但是退避总是可以的。

可是那暗淡如初月的斩首

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“特努尔吠陀是源自印度婆罗门教派根本经典夜柔吠陀，也许大家对于特努尔吠陀这个名字不是很熟悉，不过，特努尔吠陀的其一部分，在印度流传较广的搏击术——卡拉里帕亚特，熟知武术的朋友们都该知道。”

“在印度有一种独特的种姓制度，吠陀作为婆罗门教派的经典，只有等种姓婆罗门和刹帝利可以学习，而吠舍和首陀罗是无权学习的，所以才会有卡拉里帕亚特这种被分拆出来，单独为下等种姓准备的教材。”

在解说员（包括日本解说和欧洲解说、美洲解说）正在滔滔不绝的时候，擂台的双方已经开始交手。

黑假面这边，长刀如流水顺势而行，似乎全然没有刻意进攻，但偏偏有一种润物无声，无孔不入的感觉。

苏卡拉大师虽然年迈，但是动作依然矫健有力。

“那么威廉先生，您是否可以松一口气了呢？”

“是的，苏卡拉大师是武道界，我最尊敬的一位大师，他可以说是武者美德的代表，大师这么大的岁数，依然走武魂决的擂台，不得不让我为他捏了一把冷汗。”

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“两位选手请回到准备位置！”同时兼任翻译（虽然没派啥用场）的裁判走下擂台，回到自己的裁判席，裁判席是一个高出地点大约一米五的高台，被厚实的有机玻璃围绕着，这是为了防止选手的武器脱手，误伤裁判所增加的保护措施。

而在擂台另一侧，另一位裁判早已位，两位裁判互相点了点头，宣布赛正式开始。

整个人与手的一刀一盾，简直合为一体，有时候甚至让人感觉到苏卡拉大师手，不但盾在防御，刀也在防御；不但刀在进攻，盾也在进攻，攻防转换之间全无痕迹，刀盾人三位一体，整个人前进后退，左右挪移都不超过三尺之地，刀盾笼罩也不过五尺方圆，但是在这个范围内，却犹如巨礁大岩，浑然天成。

而且，随着黑假面的刀光如水的一路蔓延，苏卡拉大师刀旋盾转，整个人像千年崖岸，任他刀光如流水波荡冲击，硬是在潮水般的刀光开辟出一块净土，岿然不动。

柳生元和一边修行着‘活人剑’，是的，他现在压根没想赢不赢的事情，反正到了三十二强赛，也没有时间限制了，除非在台两位选手消极赛（是一直不动手），才会引起裁判的警告。

只要选手在正儿八经的交手，如果选手有耐力，愿意打一天一夜都没关系，裁判顶多换人吃饭呗！

当然，武魂决历史还没有那场赛，能打超过一小时，毕竟真刀真枪的赛，又签订过生死书，这等生死决斗，谁都不敢有半分大意，别说交手一个小时了，哪怕是对峙一个小时，消耗的精力都是惊人的。

第一百一十九章 和和气气的比赛 (第2/3页)

以确定出线，除非自己今天赢了苏卡拉大师，同时又在下一轮与那位苏卡拉大师的手下败将——约翰*克劳恩——的赛输掉了，才会按照小分（被击数）来确定三人谁将被淘汰。

柳生元和压根不认为自己会输在下一场赛。

“请您放心，大师，我不会伤到您的。”柳生元和再次鞠躬行礼。

“黑假面非常有礼貌的向苏卡拉大师鞠躬行礼，从两人的赛前对话来看，这将是一场非常平和的赛。”

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