《诗经》中有一句“维鹊有巢，维鸠居之”，其中的“鸠”指的就是红脚隼。这种鸟不喜欢做窝，经常强占喜鹊的巢穴，鸠占鹊巢的典故也是从这里来的。也正是因为这个原因，在寻龙行的暗语中，我们经常称呼古墓的原墓主为鹊主。而被寻龙匠换墓而入的新墓主，则用鸠客代称。

在那个时代，“事死如事生”是社会的大流。而修建一座气势恢宏的地宫，靠得不仅是财力与物力支持，更需要大量的人力作为依托。可是，乱世之中杀伐遍地，兵力尚且不足，又哪里有多余的人力去修建地宫。

明白人都清楚，在太平盛世中建造一座奢华大气的地宫，都是一件十分艰难的事情。如果恰逢乱世，那简直就是一种白日梦般的痴心妄想。可是，这些

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第27章 寻龙祖师 (第1/3页)

第二天一早，天刚亮时，爷爷就按照行内规矩，在后院设下了香案供桌。桌上摆了三牲五果。从古至今，凡是请神祭祀，所用三牲都有大小之分。一般来说，大三牲指的是羊头、猪头和牛头；小三牲指的是鸡头、鸭头和兔头。

寻龙匠是外八门里的行当，过不了明路，供奉的是小三牲。至于“五果”，也没什么特别的说法。用的是桃、李、栗、杏、枣，分别代表着金、木、水、火、土五行一说。

老话说“敲锣卖糖，各干一行”，中国人讲究寻根忆祖，哪行哪业，都有自己的祖师爷爷。就像泥瓦木匠拜鲁班，市井屠户拜张飞……不管怎么说，人家拜的祖师爷好歹算个人。可咱寻龙匠玩的就是特立独行，不走寻常道路。案上供奉的祖师爷爷，直接就不是人。

从古至今，寻龙一行都是盛世蛰伏、乱世出山。因为行事诡异神秘，很少被世人知晓。按说，各行里能被后辈尊为祖师爷的，不是开创这一行的领头人，就是这一行里的风云人物，又或者是传说中的老道仙佛。但是，寻龙匠一不拜人仙，二不拜鬼神，三不拜妖佛，拜的却是一种叫作红脚隼的小型猛禽。

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