史书上记载，包括昭君等出塞和亲的汉家女子，多次有可汗死后，下嫁给部落新可汗的记载，也多半都是先可汗的儿子，说乱也不乱，毕竟草原苦寒，游牧民族以生养人口为主要目的。

感情当年成吉思汗用心置办的四大斡尔朵，数十个妃子，最后都当做财产，被郭靖的安达托雷继承了，难怪蒙元的政权最后落在托雷系的后裔中，四大斡尔朵，有多少兵马财产呢。（注2）

貌似清史稿中也有记载，努尔哈赤临死前，把自己的几个妃子赏赐给了有战功的儿子，本以为违背伦理纲常，乃是草原文化的一种延续。

郝十三还是无法接受这种文化，毕竟与汉家传统的文化的伦理纲常背离太远，并不是郝十三反对草原文化，而是他受的传统教育太深，他也知道，每个地区都有自己特有的风土人情，存在即有合理性，每一种文化都有值得尊重的地方，岂是非我族类，其心必异的唯文化论？

单是成吉思汗收养战场上敌人的遗孤，这样博大的情怀，就足够让人肃然起敬，演义中的完颜宗弼不还收养汉人的陆文龙吗？

“算了，算了，你们还是各回个各的家吧！”郝十三无奈道。

那妇人有翩翩一礼道：“将军若是嫌弃我等，还是就此把我们杀了算了，何必让我们回去送死？”

“送死？”郝

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“女人跟牛羊一样，是个人的财产？还有这事儿？我杀了你们的夫君，你们心中竟不怨恨？”所谓是一日夫妻百日恩，郝十三实在无法理解这样的规矩。

那妇人又道：“圣祖成吉思汗在攻打世仇塔塔尔部落的时候曾经纳了也遂、也速干两位妃子，而成吉思汗依照他父亲的遗愿，杀光了所有高过车辕的男子，这其中也包括两位大妃的父兄丈夫，两位大妃却从来没有怨恨，用心的辅佐成吉思汗，未见哪个妃子有复仇的歹意。

按照草原的习俗，部落首领死后，嫡出最小的子嗣是守灶之人，继承首领的全部财产，也包括非自己亲生母亲的所有父亲的妻子！

至于所谓的妻女，哪个有足够的能力占有，那他就是合法的，如果战败一方得到胜利一方足够的认可，甚至仇人的子嗣都可以当做自己的养子来抚养，圣祖成吉思汗的四个养子中，都是仇敌的子嗣。失吉忽秃忽是塔塔尔部人，博尔忽是泰赤乌部的子嗣……也未见他们对圣祖复仇，而是尽心报答养育之恩。”（注1）

郝十三有些懂了！

第十八章 三百美女（二） (第2/3页)

十三不禁一阵头疼，潜人登记造册，问明家庭住址，暂时在东院安置众人一夜，准备明日遣送回家。

三百民妇退到一边，院落中尚且余下三十余名阿速那颜的各族的妻妾，郝十三更是一阵头疼，一个个燕环肥瘦，各有风姿，郝十三更是拿她们没有办法。

“哎呀！你们这些人那，我应该拿你们怎么办呢？你们的夫君已经在逃跑的路上被我们斩杀了，你们其中不会有人找我报仇吧？”郝十三来回踱着步子，思忖着问道。

为首的一个二十七八岁左右的女子，身穿华丽的胡服，头戴高高的罟罟帽，翩翩施礼道：“将军不必烦恼，在草原上，女人和牛羊是一样，都属于个人财产，如今将军已经占有这府邸，我们也一并是将军大人的个人财产，至于报仇，那是男儿的事情，阿速那颜并没有任何子嗣，将军自可不必多虑！”

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