十一年八月，这些宫观尚未完工，即任命道录司右正一孙碧云为南岩宫住持，又命四十三代天师张宇清为其他三个宫观选拔出色的道士任住持。十六年，武当山宫观建成，赐名曰大岳太和山，于天柱峰顶冶铜为殿，饰以黄金，供奉玄武像于其中；选道士二百余人供洒扫；给田二百七十七顷，并耕户以赡之；仍选道士任自垣等九人为提点，秩正六品，分主宫观，严祀事，设官铸印以守，并亲制碑文以纪之。通过这些措施，从而大大促进了武当派的发展。

朱棣此举，一方面是因为在开国君主扬正一道抑全真道的政策下，受殊宠的道士，绝大多数皆属于正一派。自封四十二代天师张正常为”大真人”并主领天下丹道事起，一直到明末五十一代天师张显庸，代代皆袭封如故。所以扶持全真道外系武当派，与当初投靠蒙元的全真道祖庭、江南提点符箓三山正一道鼎足而立，另一方面据说是为了厌胜建文帝，不知真假。

第一百六十二章野狐禅 (第3/3页)

霖、黄仲理、王默渊、刘渊然等，均受到朱元璋的礼遇。朱元璋在优宠道士的同时，亦亲自为《道德经》作注，以示推崇。又号称鉴于元末丹道的发展较滥，致有道士腐化堕落者，朱元璋因而建立管理丹道的机构和制度。在京师设道录司，作为管理丹道的最高机关，隶属于礼部，下设左、右正一二人，正六品；左、右演法二人，从六品；左、右至灵二人，正八品；左、右玄义二人，从八品。

在地方朝廷中，则府设道纪司，都纪一人，从九品，副都纪一人，州设道正司，道正一人；县设道会司，道会一人，分别掌管府、州、县丹道事，均归道录司统辖。此外，在龙虎、阁皂、三茅、武当等丹道名山，均设有不同的道官，分掌各山丹道事。各机构的道官，俱选精通经典，戒行端洁的道士担任，其任务是编制道士的户籍，任命道观的住持，发放度牒，管理道士的日常生活等等。这一手又拉又打，让丹道感恩戴德的同时同时还制定了对道士的种种管理制度，便于分而治之。至于日后凭借土木堡之变而力压群雄，成为三教之首的儒家，因为明太祖的大清洗，还不成气候。

明太祖还撰有《释道论》《三教论》等著作，其中明确指出：”三教之立，虽持荣俭之不同，其所济给之理非一，然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。”这既阐明了他扶植丹道的指导思想，也为整个明代三教并用帝王心术奠定了理论基础，对其后继者具有重大的影响。后来的明成祖朱棣在“靖难之变”篡位后，也是萧规曹随。

一方面，朱棣为了稳固统治而自诩为真武大帝的化身，所以册封真武大帝与供奉他的全真道武当一系的道教，亲自撰有《真武庙碑》以歌颂其功德，并于京城及武当山营建宫观供奉，其中武当山的营建规模最为庞大。从永乐十年开始，动用了丁夫三十余万人，费以百万计，修造了玄天玉虚宫、太玄紫霄宫、兴圣五龙宫、大圣南岩宫。

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