李广利指挥大军杀人无数，屠城灭国，当真是流血漂橹，这一刀之中，便凝聚了他的心志军气，刀势发出，周围当真犹如血海地狱一般。

单于等人远远地看到李广利出刀、血海出现的恐怖景象，顿时大吃一惊。

他们虽然早就料到李广利没那么好收拾，可却想不到这败军之将居然有如此神通！

修罗血海来，所作只为杀！

这一刀的威力，甚至还在昔年李陵发威时候之上！

百里之地面，连同深入地底的草原，全部消失不见，化为了滔滔血海！

血海之中的海水，又形成无数的人形，在血海之中翻滚挣扎，张牙舞爪。这些，都是融化在血海内的战败者，他们的全部精华。和这血海，融合在一起。

李广利的肌肉抽搐着，看着被血海吞噬的人影，眼中愤怒如同寒冰。

以千人合力，抵挡这血海的攻击，还是能够抵挡一些时候的。

可惜没有了斗志，在这百里范围的血海之中，只能完蛋得更加的快！

这困住自己的血海，就是天大的困难。

除非有本事把这血海打破！

终于百里血海之中，不时响起了挣扎呼救的声音！

这些汉家厉鬼最初还较为克制，但他们尽数卷入这血海之中。

却被暴虐的李广利肆意猎杀吞噬，然后所有厉鬼都发疯似的互相吞食，诞生新生的强壮鬼兽，它们咬死萎靡不堪的同类，蜕变为凶戾的妖鬼，吞食同伴的鬼气，新生的妖鬼越来越强，并逐渐向鬼神转化，甚至，不少血红的人形，以血海之水为刀，为刀，到还颇有几分煞气。

它们在半人半鬼的李广利统帅下，集结成大军向血海进发，发誓要将其连根拔起。血海一旦形成，和阴长生血祭类似的效果立刻显现。

阴长生本人瞬息之间，落入了血海之中。

“这汉家勇士，竟然如此强悍？”匈奴人纷纷心惊胆战。

这汉家军气威力，如此之强，还真是没有料到！如不是碰上了李广利这庸懦无能的将领，此刻求死不得求死不能的就是那些人了。

李广利已经化为半人半鬼，但还知道阴长生，是这血海的起者，消灭他，这血海自然不成为威胁。

他虽然威风八面，但只要一出这军气笼罩的乌光流影的范围，立刻就会受到血海之中，那股来自于地下无处不在的强大拉动的影响！

幸好汉家军魂，正好克制那阴长生的神秘术法，可以不受那血海的影响。

但想要逃脱这血海的包围，纯粹是做梦！

汉家鬼神们郁闷地看到，百里范围的血海，仍然缓慢而且坚定地，在向四周扩散着。

周围的血壁，不断地塌陷下来，成为血海的一部分。

因此，

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浓缩在他身体内部的血海，被攻击之力，震得翻滚不已。

震荡的血海，比起静海的威力来，岂不是大得多？

此役之惨烈，出乎所有匈奴人的预料。现在他们已经插不上手。

李广利面现绝望神色，只是……他不甘心，陡然他仰天长啸，随着一腔气血散发，阴长生营造的血池里面，逐渐显出一个个身着汉军军服的冤魂厉鬼，有的断手断足，有的无头无脑，有的肠破肚烂，有的骨碎脑残，在血海之中挣扎哭嚎，带起阵阵血浪。血海因大量的厉鬼死亡渐渐填满干涸的，大致至五成水面，数量稀少的厉鬼，族群也再次变得庞大无比。

只是，众厉鬼现在已经被一片足有百里之宽的血海所包围！滔滔血海，赤红如血，惊涛汹涌，阴风呼号。

这个黑衣方士的身体，竟然全部是由血海组成！面对着李广利森然恐怖的一刀，阴长生的心中却完全静了下来。

各种嘈杂的念头全部无影无踪，心灵刹那间空明如镜，将周围的一切丝丝缕缕尽数反映出来。

他“看到”李广利脚踏在地面上，溅起的少许尘土；“看到”利刃划破空气，荡起的细微波纹；“看到”一支呼啸的利箭，正急速地射向李广利持刀的右手；那是一脸狠辣的李陵。

最重要的是，他“看到”了李广利这一刀将要落下的方位！第一箭被他挡住，第二箭被他躲过，第三箭他靠着血气扛了过去，现在……刀锋落下，阴长生终究没能躲开，一刀而断。

可他根本没任何表示，就像刚被砍掉半截的身体不是自己的一般，他身体内的血海蠕动着，将可怕的伤口，一一弥补！

“白日做梦！”犹如铁柱撞金钟一般，震耳欲聋的一声巨响，回响在单于大帐的上空。

几条人影被震飞出去，露出了里面惊魂未定的单于和侍从，还有一个细皮嫩肉的武将，正是兵败投降匈奴，却成为卫律谗言牺牲品的李广利！

原本是被五花大绑的他已经奋力逃脱，这一下发力证明了他不止是会讨好大汉天子而已……只不过，李广利本人蹬蹬蹬后退了好几步，脸色一阵青白，显然是被爆发力反震得不轻。他反应的也快，立刻掇刀，就要劫持单于，却突然反手压低，挡下来身后如同神来一笔的一枪。

刀枪交接，火花四散，李广利目眦欲裂：“卫律狗贼！”

偷袭救主的卫律却也不好受，胯下马一声痛嘶，前腿临空，几乎像人一般直立起来，吓得他立刻将宝马勒回——这一下冲击的力量几乎都被宝马吸收，再怎么是大宛的千里马也承受不了，更可怕的是李广利的一刀，若是他动作缓了一些，非要死上一回不可！

“垂死挣扎！”阴长生凛冽的声音，宛如来自修罗血海一般。双手一拍，掌心出现一张雪白的法帖，法帖上画着血花的形状，还有一些奇怪的文字……

而李广利身子在空中，赫然发现眼前不见卫律，唯有一片血海。

阴长生一招手之下，方圆数里之内，尽数变成血海！

“是幻觉！”李广利掌军多年，闯过多少尸山血海。自然不惧怕……

可是眼前没有什么哀鸿遍野，有的，只是一片汪洋似的血海组成的人体！

他很清楚自己已经无路可逃，之前积蓄的气血又快耗尽了，要不能趁着神威犹在，赶快砍死这些个侍卫夺马而逃，稍一拖延就可能招致围攻。

被围攻了会怎么样？

当然是死路一条。如果逃不出去，就要卫律陪葬！

所以他这一刀当真是又快又重，把全身的力气都贯注了进去，打定主意要将卫律一刀两断！

刀锋未至，周围的空中已经泛起了妖异的红光，一股浓烈的血腥味中人欲呕，红光血气之中，更隐约传来无数凄厉的哭喊声。

只是一击，自己就几乎死掉，这也让卫律暗暗心惊。

本以为李广利只是靠着李夫人的裙带关系才能够成为一军之主，现在看来，大汉天子果然有识人之明……不过无论如何，李广利可以说是自己逼反的，所以这一战他必须赢！

而且，他也有把握能赢！

连环两刀，先打飞了一名侍卫的冷箭，又挡住了卫律的冲枪，李广利自然也累得够呛，退了几步之后，用黑沉沉的环首刀撑住身体，大口大口地喘着气。

早年锦衣玉食亏空了身体，反而是投靠匈奴以后惶惶不可终日，较高的警觉心让他时时刻刻都打磨身体，此时发挥了作用，虽然以步对骑吃了大亏，但李广利居然还是比卫律先回过气来，二话不说，提起环首刀就扑了上去。

一般意义上的地祭，与社祭并不相同，土地之祭分为三个层面：一是普遍性的后土之祭；二是一定区域内的社神之祭；三是有时与谷神相牵连的祭祀。后土之血祭，见于《周礼宗伯》。“以血祭礼稷、五祀、五岳。”社稷、五祀、五岳都是地祗一类，属于阴祀，故而享受血祭，对地祀的血祭，有专门的荐血仪式：“祭地以瘗血为先，然后行正祭。社稷五祀初祭降神之时已埋血。”祭地，对于地祗不是埋血而是荐血：“先荐血以歆神”，阴祀自血起，与阳祀天，自烟起，具有相同的意义，都在于以血气诱神。其具体做法是，“以血滴于地，如郁鬯之灌地也。”上下天神育理。地示言血，此宗庙六享言裸，是其天地宗庙皆乐为下神始，樘与裸为歆神始也。”在天、地、祖二大祭中，血用以诱神、歆神之功能相同，名称如出一辄，后来宋国用人祭社，也是殷商的旧俗，遭到臧武仲等人反对。说“司公其不飨售祭乎！”也就是说，在鲁国的社祭系统中。用人血祭社向无先例。然而，在东夷和南楚的社祭系统中，以人牲祭社算不得罕见。宋舟使邾文公用邮子于次睢之社，欲以属东荑。司马子鱼谏日：“古者六畜不相为用。小事不用大牲，而况敢用人乎，祭祀，以为人也。民，神之主也，用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹日薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为聿！

宋襄公想通过祭祀东夷社神的方法，来统合东夷诸同’“以属东夷”，遭到中原方士司马子鱼的抵制，除了当时已经萌芽的国族宗旨之外，子鱼的另一重要理由就是“用诸淫昏之鬼”，即视之为非当祀的妖神之鬼。恶乎用之？用之社也何？盖叩其鼻以社也。可见，用人于社时，井不注重杀人之功能，其要点在于取血，用其血来祭社。主要特征是以血涂物，“衅社”之礼却被直接解释为血祭。

阴长生放下简牍。不久以前，贰师将军李广利兵败投靠匈奴，却在他略施小计之下，通过卫律的谗言，即将作为祭品被杀，现在，他步出大帐，这一次的血祭，就是他来主持。血社为以血祭社神，而常见于军中戮人于社主之前，如《周礼大司冠》：“大军旅，莅戮于社。天子亲征。必载迁庙之祖主及社主行。有功则赏祖主前，小不专也；不用命奔北者。则戮于社主前。社主阴，阴土杀。亲主严牡之义也。’周人的血祭礼仪在很大程度上是因袭商模因。周人灭商，“已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，萏纣之罪：天，及殷民。”‘后来西周没落，成王东迁，又在新都用牲祭：“戊辰，王在新邑，罨祭岁，文王驿牛一，武王骋牛二。”通过这一衔接和过渡，才有千年以来的周朝运势。因为宗庙和社庙之祭均要用血，所以“社稷血食、宗庙血食”成为先秦乃至后代礼制，用以延续宗庙、保有国家。如《史记燕召公世家》：“社稷血食者八九百岁，于姬姓独后亡”。

《史记陈杞世家》：“后世血食者历三代”。《史记陈涉世家》：“高祖时为陈涉置守冢三十家，至今血食。”相反，亡宗亡国则被称为“社稷不血食”、“宗庙不血食”。凡有物牲，皆称“血食”，《史记。封禅书》：“周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下”，先秦祭礼包括祭祖宗庙，祭天郊祀、祭地社祭，及其它山川杂祀——都要用到血液，其功能与玄酒、鞣毛、刚鬣、嘉荐、普淖相同，都是为了“法于太古”或“反本修古”，他们的祖先是具有灵智的人造神，向他们荐血有助于其重返人世，重享旧时的饮食之乐——由“尸”来行使这一职责。血是诱神邀祖的道具。因此匈奴祭社之法与春秋时的东夷和南楚一样，重在以活人血祭其社神。

此时此刻，阴长生一声令下，许多牲畜、汉军战俘人头落地，现场的血腥味，顿时弥漫得到处都是，仿佛这片地区变成了一遍血海一般，那些草原健儿的一身气血，几乎都被血红的气劲给完全凝结了起来。

不过，卫律可不是奉行单打独斗的武将，一挥手，一排侍卫扑上去。

“很好，这血祭的牺牲，就是要如此的生龙活虎！”

而刚刚击杀了几位侍卫的李广利，在阴长生的声音响起之后，就感到了身后传来的无上杀意。身为曾经尸山血海之中生存下来的武将，他知道对方已经准备随时干掉自己了，不过事到如今，这位可不会准备如此束手就擒。

“方士，纳命来！”

口中说着，李广利却声东击西扑向卫律。李广利曾经胆小，可他并不笨！

第二百一十三章尸鬼皇族 (第2/3页)

，大都可以上溯至商代。更进一步，从商模因的成熟程度来看，殷商的各类模因制度再向上溯，也当无问题，只不过“文献不足”，加之血液不易保存，考据发掘难于证实而已。无疑，从原始王朝到三代文明时期，血祭崇拜是源流分明的。在原始巫术中，对血的崇拜表现为看似相反的两极：第一类是血的禁忌，表现为不能让血洒在地上、要掩埋血迹、避免见到血迹等等，如《礼记曲礼上》所载，“祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟荚敝则埋之，牲死则埋之。”其掩埋之目的，为“此皆不欲人亵之也。”在祭祀时，血与祭器、祭服一样，具有神圣性和神秘性。

先秦时，大家对“天”、“帝”的认识还有几分仰之弥高，到秦汉以后，发起造神运动来更是口无遮拦，五帝之上又抬出三皇，老实点的说三皇是伏羲、神农、燧人，多少还有点因头；好蛊惑人心的为了凑齐天、地、人三才，索性说三皇是天皇、地皇、人皇，每个都长着九个以上的脑袋，分别统治中国几十万年，这种说法简直就是把“天”、“帝”当作龙种、异种。从另一个角度看，这也许说明中国人根本就不需要这样的古神。在大一统王朝，皇帝的权力越来越大，这种百无禁忌的大佬实在是帮不上自己的大忙，真正办事的都是管点实事的人造神仙，虽然嘴上说自己受天命做皇帝，但是后来的玉皇大帝什么的反倒都是人间皇帝封的。

阴长生若有所悟，于是……他决定以身试法。

用血地祭后土……颠覆轮回。

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