第三十六卦：《明夷卦》明夷：利艰贞。《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。石苓人说，意思是：《明夷卦》的卦象是离火，下坤地，上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。《象》曰：“君子于行”，义不食也。石苓人说，意思是：“君子隐藏退避”是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。《明夷卦》的第二爻位六二，处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。《象》曰：六二之吉，顺而则也。石苓人说，意思是：六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。《象》曰：南狩之志，乃大得也。石苓人说，意思是：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。六十四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。六十四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。《象》曰：“入于左腹”，获心意也。石苓人说，意思是：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。六五，箕子之明夷，利贞。六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。《象》曰：箕子之贞，明不可息也。石苓人说，意思是：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。上六，不明晦；初登于天，后入于地。上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。石苓人说，意思是：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。
我不服气，说解卦我现在也会一点，这情境明明是第三十七卦：《家人卦》家人：利女贞。《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。石苓人说，意思是：《家人卦》的卦象是离火，下巽风，上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。初九，闲有家，悔亡。初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。《象》曰：“闲有家”，志未变也。石苓人说，意思是：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。石苓人说，意思是：《家人卦》的第二爻位六二，这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。石苓人说，意思是：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。六十四，富家，大吉。六十四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。石苓人说，意思是：六十四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。九五，王假有家，勿恤，吉。九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。《象》曰：“王假有家”，交相爱也。石苓人说，意思是：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。上九，有孚，威如，终吉。上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。《象》曰：威如之吉，反身之谓也。石苓人说，意思是：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
第三十八卦：《睽卦》睽；小事吉。《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。石苓人说，意思是：《睽卦》的卦象是兑泽，下离火，上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。石苓人说，意思是：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带
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第二十九章龙珠归来（下12） (第2/3页)
正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。石苓人说，意思是：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。
第三十三卦：《遁卦》遯：亨，小利贞。《遯卦》象征退避：亨通，小事能够成功。《象》曰：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。石苓人说，意思是：《遯卦》的卦象是艮山，下乾天，上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。初六，遯尾；厉。勿用有攸往。初六，隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？石苓人说，意思是：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。《象》曰：执用黄牛，固志也。石苓人说，意思是：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。石苓人说，意思是：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。九四，好遯，君子吉，小人否。九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。《象》曰：君子好遯，小人否也。石苓人说，意思是：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。九五，嘉遯，贞吉。九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。石苓人说，意思是：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。上九，肥遯无不利。上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。石苓人说，意思是：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。
第三十四卦：《大壮卦》大壮：利贞《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。石苓人说，意思是：《大壮卦》的卦象是乾天，下震雷，上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。初九，壮于趾，征凶；有孚。初九，阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。《象》曰：“壮于趾”孚穷也。石苓人说，意思是：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾”一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。九二，贞吉。白话，九二，坚守正道而获得吉祥。《象》曰：九二“贞吉”，以中也。石苓人说，意思是：《大壮卦》的第二爻位九二，之所以能够坚守正道而获得吉祥，是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。九三，小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。《象》曰：小人用壮，君子罔也。石苓人说，意思是：小人恃强好胜，君子却不这样。九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。九四，坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失；因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。石苓人说，意思是：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。六五，丧羊于易，无悔。六五，在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。石苓人说，意思是：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处。在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然渡过难关，获得吉祥。《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。石苓人说，意思是：“既不能后退，又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。
第三十五卦：《晋卦》晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。石苓人说，意思是：阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望，所以能够不受约束地去处理问题，而不必担心会有什么过失。《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。石苓人说，意思是：“向前进遇到障碍和阻拦时”，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。六二，前进时充满忧愁思虑，但是如果能坚守正道，始终如一，将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的。《象》曰：“受兹介福”，以中正也。石苓人说，意思是：之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。六三，众允，悔亡。六三，它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同，努力进取，悔恨将会消失。《象》曰：“众允”之志，上行也。石苓人说，意思是：“得到众人认可和赞同”的志向，是要努力向前奋斗。九四，晋如鼫鼠，贞厉。九四，向上迈进像那既贪婪又怕人，而且没有什么专长的梧鼠一样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸。《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。石苓人说，意思是：之所以“像梧鼠那样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸”，是因为它所在的位置不对。六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。六五，悔恨已经消失，也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前，就会吉祥如意，所有的一切都变得是那样的顺利。《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。石苓人说，意思是：“用不着考虑丢失”，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。上九，向前迈进似乎已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样，盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样，建立新的功勋，或许可以避免灾难转为吉祥；而且一旦这样做了，将不会产生过失。但即使如此，它以后的发展趋势也只能是越来越差。《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。石苓人说，意思是：“只有像攻打城池那样”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。
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