对于有生命的各种生物来说，还有生存和演进。不过，什么是生物，什么是非生物，它们的界线往往分不清楚。同样，生命是什么，人是什么，学者们也常常争论不休。但是，每一个人都明白什么是生存，生存就是活着的一段历程，人生就好像是从出发点到目的地的一段旅途；在这段旅途中，每个人都会看到什么、听到什么、学到什么、得到什么，并表现出某种反应、承担着某种责任、留下来某种东西。
所谓人生旅途的出发点，通常都从胎儿与母体分离的那一刻算起，也有人认为应当从受孕怀胎那一刻算起；或许还可以从大脑细胞开始工作的那一刻算起，即在此之前生命完全由基因控制，在此之后大脑开始分享控制权，可惜大脑细胞的思维活动是在哪一刻启动的，又是如何启动的，我们并不清楚。所谓人生旅途的目的地，说白了就是寿终正寝、无疾而亡。应当指出，这里的“目的地”只是一种比喻，它并不等于是人生的“目的”。然而什么是“寿终”却有不同的认识，据科学家研究，人类的正常寿命可达150岁左右，由于生活的艰难和疾病的侵扰，只有极少的人才能活到这样的岁数。“
虎青岚露出了伤感的笑容：”一般来说，凡是因“老”而逝的人都可称为寿终，其他则为病故、夭折、遇难、阵亡、伏刑、献身、殉情、就义。从生存角度来说，除了寿终之外，其他任何影响生存的事件或事物，都是对生存的挑战；生命的过程，必然要迎接这种种挑战，只有战胜这些挑战，生命才能继续下去。除了人之外，任何生物个体都不曾向“寿终”进行挑战，因为“寿终”是为了新生命的更好的生存；只有人开始追求长生不老，只是这种追求尚未取得成功，人的寿命还比不过千年乌龟和万年古木。
在地球的陆地上，目前至少有三种动物靠自己的集体主义，获得了巨大的成功，其一是蚂蚁，其二是老鼠，其三便是人类。蚂蚁遍布于世界各地，它们依靠集体的力量，构筑了无数的地下王国，快乐地生存着。它们似乎也有灵性，为了保卫自己的乐土，常常与同类或异类发生战争；阵亡的“将士”，也会受到同伴的尊敬，它们排起长长的送葬队伍，托举着阵亡者的尸体，送往“墓地”，用沙土将蚁尸掩埋起来，并在小小的墓地上插上小草，以示永久的纪念，来寄托自己的“哀思”。这种蚂蚁的葬礼，发生在非洲北部的沙蚁中；我们更常见到的是，下雨之前，蚂蚁会清理自己的窝，并在出口处堆起一座小小的“大山”，显然这也是一种生存斗争。
老鼠被中国人列为四害之首，老鼠过街，人人喊打，人们养猫捉鼠、撒鼠药、下鼠夹，用人类的智慧来对付老鼠。然而，直到今日，在中国大地上，据说仍有三四十亿只老鼠，人鼠之战，远远没有完结。老鼠也有灵性，东北有一种老鼠，越冬前会储存大量的谷物，如果人们将它们储藏的谷物挖走，它们会绝望地奔跑呼叫，最后则寻找一处树杈，将自己的头卡在上面，上吊自杀，以示抗议。老鼠也不乏机智和勇气，或许还有自尊；事实上，老鼠是唯一的一种敢与人类周旋而又不肯轻易就范的动物，可以说凡是有人类生存的地方就有老鼠，它们不断地给人类找麻烦，与人类分享食物，同时又传播疾病，破坏人造设施，导致电网停电、飞机失事、大堤决口之类的灾祸。遗憾的是，老鼠只知道在人那里有可口的食物，却搞不明白人为什么那么富有。
一时间接收到这么多冷酷的现实，我的意识崩溃了，等我回过神来，才发现自己已经深吸一口气潜入了水中。但虎青岚的话语还有那冷酷仙境，在我脑海中挥之不去。
水底，我被一只手拦住，不知何时已经跟随我的石苓人掏出绑在腿上的军刀，向双头化蛇游去。临近双头化蛇，我抢先一步，一把抱住双头化蛇的身体，循着它腹部最柔软的地方，狠狠刺了下去。
二十厘米长的军刀瞬间没入蛇腹，鲜红的血液顺着刀口喷涌而出，在黑暗的水中向四方飘散。双头
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勿庸置疑，万物之灵的人类是最成功的动物，以至人们常常忘掉自己也是一种动物。有趣的是，人类对自己获得巨大成功的原因，却争论不休；就好像打胜仗的将军们，却搞不明白这胜仗是如何打出来的一样。依后人看来，这似乎与一只顽皮的“古猿”有关，多少万年以前，它举起一支火把……那是来自于雷击树木起火，或其他自燃之火，其他的“古猿”惊呆了而向他臣服，他第一次依靠智慧登上了首领的宝座；与此同时，其他的各种动物，凶猛的、温顺的，对拥有火把的“猿群”，产生了莫名的畏惧，或敬而远之，或畏而服之，它们开始把拥有火把的“猿群”当成上位者。
事实上，除了人类之外，任何其他动物都害怕火，都不敢去利用火。因此，人类举起火把，便可横行于动物世界；火把是人的第三只眼，也是最威严的眼睛，任何动物都不敢与之对视；同时，火又给人类带来温暖、带来熟食，使人类脱下了兽皮。但是，一个不祥的声音刺入了人类的心灵深处——玩火者必自取灭亡！恐怕很难搞清楚，人类何时产生了这种悲哀的结论；或许人的动物本性使其对火仍存在着深深的畏惧，或许人的智慧尚没有把握将火牢牢地控制起来。总之，当我们的祖先创造《山海经》的时候，“祸斗”与“火”的发音相通，似非巧合；甚至“灾”字的主体字根为“火”，并非偶然。灾是简体字，含意为家中失火；它的繁体字为災，即火所烧灭之余，即火灾之后的一片狼藉场面。
在古代，人为的火灾称之为“火”，自然的火灾称之为“災”；所谓天降災戾之祸害，即发生了自然的火灾和危害人类的恶气；所谓災异，即为殃曰災、变常曰异。災字由巛和火组成，巛字原意为川或坤，坤代表大地；因此，災表示地下有火，似乎源于火山爆发的自然现象，在易经六十四卦中称之为明夷卦。对于动物来说，其生存所接受的挑战，主要是自然环境，通用的法则为适者生存。不过，在这里生存不仅指个体生物的生命过程，而且是指该种类的生物的延续过程。因此，许多个体的动物，往往会为了种族的利益而献身；或者在完成了传宗接代的任务之后，不吃不喝、静悄悄地、无怨无悔地走向死亡，例如雄蚕蛾结合之后或雌蚕蛾撒子之后。有趣的是，似乎随着动物进化的等级增加，个体动物的独立生存意识也在提高，它不仅为了群体为了种族而生存，也开始了更多地为了自己而生存。
产生这种趋势的原因，似乎与大脑……灵智的出现和发展有关，显然这是一个非常引人入胜的研究课题，不过我们还是先讨论一下红皇后趋势会产生什么样的效应。首先，同类个体动物之间的生存竞争日益加剧，甚至导致同类相残，或者说某些个体动物为了自己的生存不惜损害群体的利益。与此同时，个体动物的独立生存意识，导致了多样化的生存方式和技巧，从而又增加了群体对环境变化的适应能力，这有助于群体的延续和不断地进化。此外，追求个体的独立生存，必然导致个体的寿命不断增加，产生两代或多代同堂的现象；于是，上一代与下一代之间，不可避免地出现利益利害之争；与此同时，多代同堂的状况，有助于下一代直接向上一代学习许多有用的生存技巧，从而大大提高了群体的生存能力和进化速度。
在史前，在白纪，恐龙和恐鳄、修蛇……甚至同类之间，它们之间会相安无事，“和平共处”吗？当然不可能，为了生活，动物之间的“生存斗争”是不可避免的。与众所周知的霸王龙一起，共同被称为“恐龙中的恶霸”的，还有著名的异龙。异龙是一种侏罗纪晚期的肉食龙，它的体型虽然没有霸王龙那么大，但最长的也有14米。有人曾在北美发现过异龙与雷龙的骨架埋藏在一起的化石，并且在雷龙的骨头上还保留着被牙齿咬伤的痕迹，而伤痕的大小正好与异龙牙齿的大小相似。因此，我们可以想象这两条“巨龙”在生前相遇时，一条要食肉，一条将被食，但被食者也不是好欺侮的，对食者进行过反抗，它们之间搏斗的场面该是多么地惊心动魄。1977年，在我国四川省永川县境内，也发现过一具1.4亿年前侏罗纪晚期的肉食龙，名字叫永川龙。永川龙的体长在8米以上，站立起来约4米高。与永川龙同时生活的还有马门溪龙、沱江龙等食植物的恐龙，霸王龙是白纪晚期的一种凶猛的肉食性恐龙，在那时吃植物的恐龙中，有一些是“庞然大物”，也成了它的猎物。
如果进化决定于物理环境，那答案是肯定的，或许需要一段弛豫时间已完全适应最终的物理环境。但是在“红皇后的世界”中，协同进化过程就像是有着属于她自己的生命，即使物理环境停止了改变，进化过程也不会停止。该研究通过引入“生存斗争”的概念，揭示和量化了生物相互作用所导致的进化驱动力。在新理论中，进化过程好比是进化驱动力的“阴阳”两面，类似于量子世界中的波粒二象性，或者是决定电子运动的电磁场。
同种群或种群间生物个体的相互作用会导致“阴阳调和”的产生，即使物理环境保持不变，是否在“阴阳调和”的驱动下进化可以永无止境，至今没有答案。甚至《圣经》最后的《启示录》说的很清楚，只不过用的象征手法，详细地暗示了末法时代的劫难、难中的信徒广传福音、人类的淘汰、末日审判……4次强调了这样的话：”即””只要人有一只耳朵，就要让他听到。”这不是警告，又是什么？“
私心里，我不得不承认虎青岚的说法不止是利益最大那么简单化……最科学，最经济也最冷酷。不过，在痛恨那些临阵脱逃雇佣兵的时候，因为牺牲他人而得救的我又何尝不是五十步笑百步？
而虎青岚还是意犹未尽：“古丹道说人身有精气神三宝，现代科学说人是由大脑、基因、躯体共同构成的，只有当三者融洽相处时，才能成为一个健全的有希望的人。在这里大脑处于主导地位，大脑的生存乐趣在于思维，而思维所需占有的资源即信息和知识是可以与他人共享的；基因的生存目的在于复制自己，躯体的生存欲求在于适量的营养和适度的快感刺激，大脑在满足它们的欲求时不应放弃或忘掉了自己的生存乐趣，否则就会使人退回到动物世界，那些有思维技巧的“动物”无异于人世的魔鬼。对于人类来说，真正的麻烦来自人类自己。人祸的根源在于，人类完成了基因认同之后，尚没有实现意识同调。这是因为，大脑思维结构远比基因结构更复杂得多，因此意识同调远比基因认同更为困难。
由于人类成员没有实现彼此相互认同，他们便会相疑相戒相争相害，使原本美好的生命蒙上了一层深重的苦难。在这种情况下，每一个生存着的人，都有必要了解生存之道，掌握生存技巧，使自己生存得更美好更有价值；有能力的人和有责任的人，还需要研究减灾对策，尽可能减免天之灭、消弥人之祸。玩火者必自取灭亡？只因为个体的生存与群体的生存生不由已，这就是血肉之躯生存的环境因素。精气神存在于我们每个人自己的生命之中，对于无生命的自然事物来说，只有存在和变化。
因此，在相当长的时间里，人们一直把霸王龙比成暴君，说它是恐龙王国中的霸王。但是，人的认识是变化发展的，科学的新发现逐渐改变着人们对霸王龙的看法。现在有不少人相信，还有比霸王龙更厉害的恐龙，那就是恐爪龙。恐爪龙，是与霸王龙同属兽脚类的一种小型肉食性恐龙，在美帝和蒙古人民共和国的白纪地层中，先后都发现过恐爪龙化石，它最早于1931～1932年就在美帝的蒙大拿州南部被发现了。然而这一发现在当时并未引起人们的注意，直到1969年，美帝古生物学家奥斯特罗姆又在该地采集到大批标本，才开始知道，在肉食性恐龙中最厉害的并不是霸王龙，而是恐爪龙。
与其他的兽脚类恐龙一样，恐爪龙也是以两足行走的动物。粗看起来，恐爪龙并没有什么恐怖可言，它的身体不大，只有1.5米高，2.7米长，体重约80千克。但是，由于它的行动敏捷，身上具有其他恐龙所没有的“恐爪”装置，所以能出奇制胜地把猎物打得一败涂地。恐爪龙跑起来速度快如疾风，不仅霸王龙无法与之相比，而且也是其他的所有恐龙望之莫及的。恐爪龙为什么能够像疾风一般的奔跑？据推测与它的那根大的特殊尾巴有关系。它的尾巴是由长的棒状的骨头，加上僵直骨化的筋腱组织组成，当恐爪龙快速奔跑时，这条尾巴既是推进器，又是平衡器。在向猎物发动进攻时，尾巴的作用也许更大。
恐爪龙之所以凶猛异常，所向无敌，除了嘴里长着带有锯齿的刺刀一样的牙齿以外，更重要的是它的前后肢每只脚上都有三个尖利的爪。特别是后脚只有两个脚趾着地，内侧较短的“大拇趾”变成了凶器，上面有一个13厘米长镰刀形的爪，十分锋利。即使是比它大几倍的吃植物的恐龙，与之相遇，恐爪龙利用它那可怕的利爪猛刺过去，也能使对方顷刻之间血肉模糊。正是如此，恐爪龙才被称为恐龙中的恶霸了。但是，恐爪龙尽管非常凶恶，毕竟形体较小，势单力保由于和恐爪龙一起发现的有比它大六倍的腱龙，因此有人认为，恐爪龙是成群结队生活在一起的，遇到吃植物的恐龙就群起而攻之。它们经常从背后进攻腱龙，将它刺倒在地，然后集体进行饱餐。而霸王龙，以及霸王龙的先辈们，如异龙、永川龙这样的独行客肉食龙，虽然到处“杀生”，横行霸道，但是与其他恐龙一样，都不是恐爪龙军团的对手。恐龙在白纪结束以前就先后绝灭了，如今留下的只是它们的遗物—化石。而恐爪龙留下的，是集体狩猎的传统。
从古至今，至少从目前来说，万物之灵的人类处于动物进化的最高等级上，因此人类个体成员的独立生存意识显得格外强烈，其突出表现便是千奇百怪的人生遭遇和极为惨烈的人类战争。当然，个人的独立生存，在相当大的程度上仍依赖于集体的力量，这就要求社会成员之间必须进行广泛的合作，以便尽可能在共存的基础上实现个人的独立生存价值。对于一个人来说，他或她，何时何地以何种血肉之躯降生于世，并不取决于他或她本人的意愿。他可能出生在天下大乱之时，她可能出生在贫困不毛之地，他可能是混血儿，她可能先天带有某种疾病或缺陷即遗传病、母婴传染病、器官缺陷；显然，这种种不同将对他或她的生存产生重大的影响，当他或她饱尝生存的痛苦时，有理由对苍天对亲生父母提出质问或疑问：为什么要制造出不幸的人生？
当他或她逢其时、适其地、以健康的体魄和聪灵的智慧降生于世，并充分体验人生的快乐时，会由衷地赞美造物主的伟大和父母的恩泽。甚至有时候，一个刚刚出世的婴儿，甚至是母腹中的胎儿，其生存还要受到社会观念的影响。在以男性为传宗接代标志的地方，女性新生儿可能被她的父母亲属抛弃在街头、转送他人、甚至被活活溺死即在有条件识别胎儿性别时，可能被打胎。当社会人口过多时，为控制人口的数量，人们广泛采用了避孕措施，并辅之以打胎措施来补救避孕的失败。许多社会都歧视未婚怀孕的妇女及其私生子……而要生存斗争，最根本的方法是把自己的生命看得高于一切，生命最可贵，其他均可抛，留有青山在，何愁无柴烧。现在，你还怨恨我救了你吗？“
第四十四章龙与爱丽丝 (第2/3页)
倒退，停滞等于灭亡。传统的进化论强调生物系统适应物理环境的过程，其动力学过程有背后的“势”函数来控制。而真实的生物进化，是由物理环境和生物环境共同决定。但是，如何考虑复杂的生物环境的影响，一直是传统进化论中没有解决的难题。而红皇后假说，据说是根据《爱丽丝镜中奇遇记中》的故事由美帝芝加哥大学进化生物学家范瓦伦于1973年提出的假说。自然界中的物种生存状况就像路易斯·卡洛尔描写的爱丽丝镜中奇遇记故事中的红皇后所言的情景：“你必须尽力地不停地跑，才能使你保持在原地”。
用中国话说就是“逆水行舟，不进则退”。在逆水中要保持在原来的地方，也要不停地尽力地划。或者更形象地比喻为鱼儿在急流中逆水而游，它们尽力地游才能不被水冲走，但要越过浅滩或暗礁，则要跳跃。只因为自然选择只导致生物当前的适应，进化功能则是潜在的适应或未来的适应能力，是具有进化功能的遗传结构的进化，导致物种之间形成非常复杂的相互作用、相互依存的关系。这种关系是除了物理的环境条件之外的另一种重要的外环境。
在物理环境条件相对稳定的情况下，物种之间的关系构成驱动进化的选择。一个物种的任何进化改进可能构成对其他相关物种的竞争压力，所以，即使物理环境不变，种间关系也可能推动进化。人是万物之灵，人类创造了远比其他生物丰富多彩生活条件，既有物质文明享受，也有精神文明享受。因而人世间生存竞争也远比英国生物学家达尔文所揭示生物界普通存在生存竟争更为残酷、激烈。人们在追求和享受生之快乐同时，无时无刻不感到生存竞争所引起威胁和恐惧。如同富裕得志人，希冀能够平安无事地度过未来；贫贱不得志人，希望在未来里能够交上好运，从此脱离逆境，平步青云。已婚人，希望早生贵子；未婚人，希望与有情人早成眷属。年轻人，自然想前途无量；老年人，总想百病远离，长命百岁……
在通常的环境下，物种之间保持着一种动态的平衡。物种间的生态关系的牵制作用使得物种在其生存期间绝灭的风险相对恒定：后代与祖先，新物种与老物种绝灭的机会几乎是相同的。种间关系的牵制作用使得物种要获得显著的进化改变相当困难，这是因为在生态系统中物种的进化是相互制约的，物种都在进化。从短期来看，只要跟得上就能生存下去。但从长远看，一个物种要在生态系统中获得有利地位就要比别的物种跑得更快。一个物种若具有较大的进化潜力，就等于在进化赛跑中有超常的速度与耐力。从长远来看，竞争的胜利者不是看当前的适应，而是看能否获得超出其他物种的进化能力。竞争的胜利者是那些获得超出其他物种的进化能力的。这就是红皇后假说所要解释的现象。一个分类群的对数形式的生存曲线是线性的，绝灭概率是相对恒定的。当前的适应并不能保证未来的成功，具有大的进化潜力的物种才能获得长远的成功。
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