我才知道，我们的地理位置没变，只是变换了时空，此地为夏地……夜郎。中国古史中的夏朝不仅存在，而且是一个庞大的空前绝后的帝国！夏朝之夏事实上不读xia，而读粤东俚僚土话的ha！夏后开也应读hahauhoi，夏王朝实际上是夏后氏建立的王朝。夏后王朝实际上就是《埃及王表》上的公元前3000年左右的阿哈王朝！阿哈王朝的都城不在埃及，而在中国的滇南贵川一带，而且很可能就在西蜀。当时的滇黔川是世界的中心，是为中国古史中的炎帝帝都中心区域所在！夏后王朝即阿哈王朝早在公元前3000年前就是一个庞大的帝国，当时覆盖了整个亚洲和北非。夏后氏的伯陵也就是两河流域泥板书发现的大名鼎鼎的恩美巴拉格西。恩美巴拉格西，源于西方人对两河流域楔形泥板文字的旧名，它实际上是“高密伯陵”的粤东俚僚土话旧名。
公元前2800年以前的上古，并不是教科书上说的所谓的原始社会，那时古神还没有远去，或者是天外种族的回光返照，人神混居，带动了生产力发展，人众很富足，是一个粉饰太平的世界，当时社会风气相当昏乱。正如当初炎帝一族内乱引发了炎黄古神战，虽然黄帝杀败蚩尤，但炎帝系最终丧失了帝位。这段历史就是中国版《五子之歌》，是为天竺《摩诃婆罗多》记载的主要历史，是为西方《塔纳赫》中的五王与四王之战的不同版本！《摩诃婆罗多》与《塔纳赫》主要事实是存在的，这段历史在《山海经》中均有记载。中国古史所谓夏代的“少康中兴”，少康其实是少皞的旧名，即帝喾，也是轩辕黄帝一族，鹊巢鸠占了炎帝一族在海外的阿卡德帝国！此事说来话长，从《山海经》和《淮南子》的记载来看，公元前4510年，帝俊古神天庭政权正式加封东夷金天氏迁于西部若水地区，以抗衡一个不断发展壮大的古神和混血种政权，那就是接受了古轩辕氏族力量，继而凭着先后战败炎帝共工氏族、蚩尤氏族、神农氏等五氏联盟的根基一统天下的黄帝有熊氏族，人间霸主。按照《史记.黄帝本纪》记载的，“诸侯咸尊轩辕为天子……东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”司马迁的记载应该有来历。他所说的黄帝的疆域应该出自古籍记载。丸山在哪里？世人只能从《山海经》记载的名山来找。
在《山海经》中，和丸山同音的只有槐山、役山，而且都在山东半岛至朝鲜半岛一线。从《史记》后面提到岱宗来看，此丸山应离岱宗不是太远。而引申得出岱宗就是泰山。所以丸山应在山东半岛至朝鲜半岛之间。西至于空桐。空桐在哪？很多考古学家都说在后世的甘肃的崆峒山。其实按照《海内经》，黄帝发迹于司彘之国，按《山海图》抽丝剥茧，司彘之国在后世的西疆。黄帝族侵攻城略地，不可能将祖宗之地都丢了。所以说黄帝西至甘肃崆峒山的说法肯定是错误的。那么此处的空峒在哪呢？按照天外种族维度通用语，空峒、昆仑、霍腊、贺兰、黄囊，五者上古实为一类。所以，空峒必与此昆仑、霍腊、贺兰有关。贺兰山在黄土高原，可以否定。
剩下的就只有霍腊山和昆仑山了。而霍腊山在后世的里海东南。从司马迁提到西部有鸡头山来看，西部山脉应和鸡头山有关。而在《山海经》时代，从今土耳其到兴都库什山脉之地理确实形如鸡头。并且古人也认识到了这一点。这可以从《山海经.南山经》首经称第一山为鹊山，中间称猨翼山，考古学家说猨翼为即翼之误，末称箕尾山可以推断出来。而鸡、即、箕三字也是可以同音互译的，所以鸡头山要么在土耳其，要么在兴都库什山脉。南至于江，登熊湘。这好理解。江就是今长江，熊湘就是熊山和湘山。熊hong山，南方语就是衡山。湘山，就是现在的君山。也就是说黄帝南疆到达了湘南。北逐荤粥，合符釜山。荤粥、煇诸同音。而《山海经》中的煇诸山在后世的首都以北。合符之符，就是兵符。合符也就是有会师的意思。综合上述信息，黄帝的疆域至少西到兴都库什山脉，甚至可能到达了土耳其安纳托利亚高原；东至少到达了山东半岛，也可能到达了朝鲜半岛；北至少到达了首都以北之燕山；南到湘南衡山以南。
我只是不明白，从《史记》记载的情况来看，黄帝时盛况空前，相当强大，怎么后来会衰败了呢。令人扼腕的是，黄帝文才武略无双，却处理不好家事，一个儿子青阳被排除继承权，郁郁而终，后来曾孙以其名命名，就是帝挚青阳氏，传下唐尧一脉。另一个儿子自暴自弃了，拉帮结伙沦为新一代“四凶”。另一个不被承认的儿子……少昊，在父黄帝精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。
可是身为私生子，少昊不被承认，少年即化名金斯利，被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里做人质，之后的神战中被波及，可是他不但没事，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领，因为土生金，他改鸟族凤鸿氏为金天氏。没人知道，他心中怨毒何等深重。然而黄帝身前文治武功，压得少昊不敢妄动，只是藏身于蚩尤身后摇旗呐喊，蚩尤战败身死，黄帝不久乘龙而去，但轩辕氏族根基依然深厚，而且势力不断延伸，今甘肃、青海、巴蜀境内的混血种方雷氏支脉为古神天庭承认的轩辕氏族附庸政权，作为古神轩辕黄帝的得力助手和伴侣之一，黄帝正妻嫘祖作为东夷支脉首领，继承人地位得到了承认。而融入东夷的继承人昌意，亦借助方雷氏族奠定地位。
黄帝与蚩尤战争之后，方雷西陵氏部族水涨船高，发展为西南地区最强大的混血种和古猿附庸文明氏族。幸好，树大招风，在古神天庭授意下，公元前4053年，东夷少昊号称传承黄帝正统，建立少昊金天氏政权。即位称帝成为后来五帝之一。前4019年，少昊登基，便将矛头对准了四面楚歌的轩辕一脉。宣称现今昌意传下的黄帝轩辕氏政权不是正统。少昊氏以玄鸟之力斩杀末代轩辕氏正统，并在全天下肃清轩辕正统遗党。西陵方雷氏作为轩辕母族，虽偏安西南，也遭到了打击。依赖作为东夷分支的身份，勉强得到保全。隐姓埋名的昌意即隐身于西陵方雷氏中。随即，少昊氏政权指定了当年一同迁居西南的淖山氏所统领的蜀山氏古部族，取代西陵方雷氏，为西南川主，让古氏族遗民和前朝旧族相互制衡，此为帝王心术。西南地区从此恢复了“蜀”之名，史称“巴蜀”。前3850年，昌意生混血种韩流，韩流长着长长的脑袋，小小的耳朵，人一样的面孔，猪一样的嘴巴，全身长着鳞，两条腿并生在一起，其脚像猪蹄子，虽然其貌不扬但少而聪慧，天生机智。故前3839年，垂垂老矣的昌意为复兴轩辕氏族正统，令韩流隐藏身份入赘，迎娶了淖山氏之女，人称“淖子阿女”的混血种景仆。
“淖子阿女”景仆，小名阿女，其为人允文允武，才貌双全。此时淖山氏取代方雷西陵氏在川执政后，川东依旧为方雷西陵氏根据地，统治根深蒂固，淖山氏以两家同根交深，亦不深究。少年阿女就成长于西蜀地区，往来于羌、苗等族之中，亦常常入山采药、茶等，其踪迹遍布后世所谓“茶马古道”。阿女深得东夷政权之长句芒和其子穷奇的喜爱，而穷奇，其实是此时被尊称为白帝的少昊的私生子。过继给句芒掩人耳目，穷奇与阿女在东夷一脉中同辈，便呼阿女为姐。阿女嫁给韩流后，不久，阿女继承了淖山氏的蜀山氏部族之首的位置，因本名景仆，韩流又是昌意之子，故后世也称“昌仆”或“昌濮氏”。夫妻二人共同执掌西南苗疆。当初轩辕黄帝接掌轩辕氏族后，深谋远虑定下了联炎、联西，扶助古猿……这三大政策，甚至战后推行五虫论，在打印五氏的同时抬高了人族地位。基于这种民族政策，昌濮氏和夫君韩流一起名正言顺的在西蜀北地开荒务农，发展农业生产，富国强兵。为了提高川粮产量，改变过去以虫草、花果、蚕蛹等原始食品为食的现象。景仆和韩流夫妻二人亲自前往西北，姬氏一脉的谷神姬弃所开辟的“谷神玄圃”，求得耕种之法，利用巴蜀盆地的特色紫色土，发展粮食生产。自此，川蜀始有“天府国土”之基。不久后，穷奇恢复了合法身份，继位登基。与之结好的景仆、韩流夫妇亦替代年老体衰的淖山氏治理川蜀，建号女枢氏。女枢氏主外，韩流主内，韩流后被追封为帝乾荒，亦号大荒帝。
韩流与阿女生子颛顼，故颛顼其实为轩辕氏族正统。颛顼从小跟随母亲居住在蜀山，观察日、月、星路的运转和变化，学到了许多天外种族的知识。他极为聪明，对天地变化、社会发展、国家管理等各方面的知识都说的头头是道。当时的天下之主穷申虽然尽全力去治理国政，但他是老虎吞天，无处下口，混乱的政局搞得他焦头烂额，正不知如何是好，知道父亲好友后人颛顼有治国奇才，便让他入朝为官，辅佐他治理朝政。前3800年，颛顼入朝辅佐少昊金天氏族政权，这一年他刚满十岁。《帝王世纪》记载说：“颛顼生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。”看来，这位少年的确是一位了不起的天才。因辅佐朝政有功，穷申令其继承了韩流生前的颛顼封地，号颛顼氏——或者说，赘婿。前3790年，颛顼满二十岁，已经协助穷申主理朝政十年，朝中一切大事都听他的，穷申完全被架空，成了一位挂名天子。他知道自己已经无法再左右朝政了，索性将帝位禅让给了赘婿之子。颛顼重整河山，迁都于兖州，仍封太上皇穷奇、穷申于临朐荣养。少昊金天氏政权至此结束，历史进入颛顼时期。就这样，颛顼以权臣身份取代了少昊、穷奇、穷申一脉相传的金天氏族帝位，恢复轩辕氏族称号，颛顼一系后人美化了这一段历史。历史犹如大转盘一般，由古神混战开始，被黄帝世系夺取人间政权后，黄帝嫡系势力又被私生子少昊势力夺取，如今到颛顼这里又回到了黄帝世系，甚至执掌天庭。
颛顼称帝后，首先对官制进行了改革。废除了少昊政权基本盘的“鸟官制”，按照降服五氏归化的五行之说，设立“五官制”。“官”远古时称为“正”，“五官”即“五正”。他首先利用自己继承东夷的渊源，礼请句芒和蓐收归位东、西坐镇。蓐收为西方金正之官，主管监督与刑罚；句芒为东方木正之官，相当于大司农职位，主管农业。又恭请昔年轩辕氏的北方盟友古神后土，入主中央，担任中央土正之官，位比大司徒，主管国计民生。同时任命共工旧部，亲附后土的古神禺京，担任水正之官，又号玄冥神，主管水利工程。最后不念旧恶，邀请战败丧子后归隐于南方的炎帝一系古神祝融，出任火正之官，相当于司马职位，有征伐不臣的出兵之权。这是中国历史上最早完善设立的五官制。靠着几方势力的支持和相互牵制，黑帝颛顼以水德称帝，成为新一任古神天庭的天帝。颛顼五年，丙辰，前3785，颛顼命工匠在淇水南岸建造新的都城。历时三年，新都建成。颛顼将新城命名为帝丘。颛顼八年，己未，前3782，颛顼政权正式迁都于帝丘。颛顼十三年，甲子，前3777年，颛顼提出少昊氏所创立的先天八卦太阳历存在着许多缺欠和不足，已经不能适应人们生产和生活的需要。于是颛顼便根据天地运行的规律和日月星辰的变化，参照少昊氏的八卦太阳历，制定了更加适用的颛顼历法，彻底清除少昊的影响。
“什么夜郎……哦，是蛇山的犭也狼一族，我记得夜郎的远祖叫武米，那个轩辕氏族的后起之秀大禹也叫文命，而文命、武米……武米就是大禹！所以……你也投靠了轩辕氏族！怎么会！这是背叛，你忘了蚩尤的仇恨吗！”
我吓了一跳，按照《古本竹书纪年辑校订补》所述：“黄帝至禹，于世三十。”“世”，其义有二，一是指一代，为三十年，所谓世代之世，即是一代。三十年的来历是因为上古男人三十而婚，《大戴礼记》记载的，“上古男子三十而婚。”，故三十年就有一代人，为一世。另一义，“世”，是古时计年的单位，一世即一百年，相当于英语中的century。如“世纪”中的世，就指一百年。如果按一世30年计，黄帝至大禹为900年。按照《大荒北经》所述“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食”。此外《海内经》所述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”而弄明又恰恰是骆明之旧名。两相印证，可见骆明就是弄明，均出于黄帝一族。
史传黄帝有二十五子，皆有封国。后世周代的分封制度不应该是无缘之水，其渊源应该在黄帝。弄明，骆明生有二子，一为白犬，是为犬戎；一为白马，是为鲧族。而鲧是大禹之父，鲧与犬戎又是兄弟，所以大禹一族也与犬戎族紧密相关。大禹是前2100年左右的人，则黄帝当为前3000年左右的人，这与中国相传的五千年文明是相吻合的。如果按一世100年计，则黄帝至禹有3000年，那么黄帝就是公元前5000年的人，也就是说，黄帝是7000多年前的人。到底一世是30年还是一百年，按照《山海经》描述的黄帝时的地理和气候，黄帝大战蚩尤时，命令南极的应龙助战，可见那时南极尚未完全冰冻，还适宜人类居住。据此，黄帝至少是7000年前的人！所以一世至少应该为一百年。今夕何夕？
雨师妾的目光宛若肩负任务的忠实士兵，“跋山涉水，世易时移……现在早已经不是古神的时代了，现在，是夏后之世……“
随着雨师妾的惋叹，我们才知道，现在已经是千年之外，发生了太多太多……轩辕黄帝升仙而去，下传五帝。五帝治世，古神谢幕，据说一些不甘寂寞的组成了天庭。非但如此，如今的人间世，的确是昨日的古猿，今日的人类当家作主，就算依然混血种执掌大权，经过无数世代的通婚，外表上人神也没什么区别。甚至一些史书，已经开始抹杀那些劣迹斑斑古神的存在，而把一切伟光正加诸于在现任人间天子头上……
颛顼历法规定：以孟春为一年的开始，每年正月初一的早晨为立春。一年分为十二个月，每个月三十天，因一年有三百六十六天，故每年的第十二个月为三十六天。一年又分为四季，为春、夏、秋、冬；每季三个月，每月一个节气，全年共十二节气，为孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬。每年根据十二个节气安排生产和社会活动，使人们的生产和生活都有了一定的规律。颛顼二十五年，丙子，前3765，蚩尤氏的后裔九黎族因仇恨黄帝氏族，对颛顼政权产生强烈不满。但是，他们深知颛顼政权势力强大，以武力反抗只能是徒劳，于是，他们便在民间推行巫教，企图在舆论领域搞垮颛顼政权。《国语，楚语下》记载说：“颛顼政权民神杂糅，不可方物；夫，人作享，家为巫史。”当时的社会状况是人和神混在一起，神话、传说、真假难
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第四十九章龙之巫女 (第2/3页)
可惜的是因为一连串神战，后来九鼎和《山海图》均失传，留给世人的只有那神秘的《山海经》。世人释读的很多，但一直没有人能看懂这些宫廷密档。即使博学如司马迁，他对《山海经》也是抱怀疑态度的。按照《史记》记载的，“言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山经所有怪物，余不敢言之也。”寥寥二句。因张骞出使西域大夏之后、穷尽黄河源头也未见到昆仑山，司马迁对《山海经》的真实性大打折扣。
太史公认为，谈九州山河，《尚书》接近于事实，而《禹本纪》、《山经》中所有怪物，他是不敢谈论的。这表明，司马迁是不认可《山经》的。为什么《史记》中只提到《山经》而未提到《海经》？这是因为司马迁当时只出现了《山经》，他没有看到《海经》。事实上，司马迁错了，《禹贡》恰恰不是大禹时的地理，大禹时的地理就是《山海经》反映的地理，《海经》反映的怪人怪兽等等怪物并不是我的臆想，它反映的内容是真实的。之所以不被人理解，是因为它们被世人误读了！《山海经》不但不是我的臆想，而且是中华文明乃至世界文明之根！原来巫文化，这也是古神之一的创举吗？
“所以……他们都不在了……那么，为什么是你在这里？”
巫咸叹息着：“毕竟是职责所在，也就是现在的我，是守护夜郎的九牧之一……或者，也是最后的守护者！”我知道九牧就是九牧王……不，九州牧，传言中是大禹在炎帝之后再度分封九州的九个统治者，如东汉末年的刘备就曾作过豫州牧。但现在我才知道，九牧就是九巫。巫，来源于粤东俚僚土话的mou，后来旧名为“牧”。世人理解为牧猪、牧羊、牧牛意义上的牧，那是世俗化后的误解！对“牧”字的二种不同理解，体现的是两种截然不同的三观。释为“巫”，体现的是宗教立国，释为“放牧”之“牧”，体现的是国之大事在祀与戎，类似于西方教廷以各地主教、牧师为基石。
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