龙生九子的形态明显和后世一般龙族不同。更像是古神，中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同。最后金口玉言为出自明朝李东阳《怀麓堂集》的说法，排除了争议较大的饕餮、貔貅等，而对其古龙族血统另行解释。然而，龙生九子，却非祖龙之正统，千奇百怪，各不相同的龙之九子，反应的都是原始的古神力量。它们分别是囚牛：龙生九子之首，能化人形，辨识五音，声如洪钟，擅嘶吼，喜作战歌。睚眦：龙生九子之次，貌似豺狼，怒目血睛，嗜杀喜斗，拥有着狂暴的速度与利爪。嘲风：龙生九子之三，样子像狗，前臂发达而后肢短，好弄险，擅招沙尘天灾以觅金。蒲牢：龙生九子之四，海龙而有壳，身带苍蓝斑点，个头小，喜好音律与鸣叫。狻猊：龙生九子之五，形状像狮，又像麒麟，喜弄烟火，攀探古穴。霸下：龙生九子之六，似龟而有锯齿，喜负重，好兴风作浪。狴犴：龙生九子之七，又名宪章，样子像虎，长有獠牙，有毒，好潜伏袭击。负屃：龙生九子之八，灵智最高，文明渐兴后沉迷书画之中，不擅争斗。螭吻：龙生九子之九，又名鸱尾，形似巨鱼，口阔噪粗，平生好吞，能喷浪降雨。这也使得龙九子的立场并不完全坚定，最终的结局也是各有不同——如霸下等，就频繁出现在后世的炎黄系古神模因中，也有如老五一样跻身丹道者。
精疲力尽的烛龙，牵引剩余的力量孕育出自己的化身——鼓龙，来统领九龙子和残存的古龙族。随后陷入了沉睡，感悟天地与恢复力量。历经天地大劫的古龙族十不存一，鼓龙将烛龙、鼓龙和九龙子列为皇族，实行严格的等级制度，以确保靖英在大战后的天地获取足够的重金属元素资源对抗古神。而烛龙与帝俊羲和的大战，将天地中的混沌力量和结合之气打散，构造新天地的基础力量五行之气……或者说来自于大气层、原始海洋、泛古陆的化学元素，渐渐和混沌之气……基本粒子交织，形成了与龙体类似的大地龙脉，贯穿古地陆，使得大陆分为四大部洲，东胜神州、西牛贺州、南瞻部洲和北俱芦洲。中心为四方龙脉交汇之地，形成中州，混沌之力汇聚五行精华在中州引起地势突起。千奇百怪的古龙族在龙脉力量的影响下应运而生。甚至龙族之外的凶兽慢慢应混沌残力而生，龙族得天独厚，在日后也渐渐发展出灵智较高但相对温和的亲古神之龙族，尤其是随着伏羲、女娲、轩辕、应龙等以龙为载具。烛龙一脉最终衰落，走出了模因史的舞台。生死轮回中，地势继续变动，在中州四周形成了包围其的巨大山脉，遍布凶兽。这环绕中州的巨大山脉，即后世传说中之大昆仑山。真正的钟山，也被西王母一族监视中，甚至日后轩辕黄帝后人颛顼一族的辉煌也是从这里开始。
烛龙的力量引来无数古神觊觎，与九天之上的古神天庭相对应，第一个地上神国就发源于大昆仑山，而第一个诞生于昆仑的原始混血种，名为耀魄宝，虎青岚的依据出自《帝王世纪》。约于公元前7200年，耀魄宝作为从未知宇宙中来到古地球后的古神第一个由古地球完全孕育而来混血种生命，其获得的力量，就是稳定、控制、牵引小行星带的能力，使得小行星带为我所用。与先天众星父神一起诞生的还有北斗女神——维斗，这段秘辛来自于《庄子.大宗师》，她嫁给耀魄宝为妻。耀魄宝和维斗相互扶持，共同接引星辰力量在昆仑修持，谨慎地观察着周星运转，以星力绘制“万神图”星路，只言片语流传下来隐藏在历代之天文志之中，如《汉书》《唐书》《宋书》等，亦即《封神演义》中列三百六十五位周天星斗正神之封神榜之原型。星父与星母大致将地球的星空划分为了十二星域，确立了十二元辰作为星辰运转的界限，这就是十二地支的真面目。凭借对星辰的感知，耀魄宝夫妻初步稳定了大昆仑山位于今陕西一带的区域，使得狂暴的混沌力量消退，更多的原始混血种渐渐出现。这些原始混血种，就如同耀魄宝夫妻一样，天生具备某些神通，往往是龙脉力量孕育而成因此和古龙族亲善。耀魄宝称“周御王”，维斗称“紫光夫人”，广传星力修持之法，教化混血种。约公元前7170年，约行教化三十余年，混血种感恩，推举星父、星母为天皇、天后，主宰混血种。史称天皇成鸠氏。后世因为他的神力性质，传言成为姓望，名获，字子润，号曰天灵，妻子是天后氏紫光夫人维斗。耀魄宝对应天皇星是群星之首，丹道将星神称之为先天斗父、周御之王。从日后古神文明早期混血种的记载来看，无论定元辰的耀魄宝、定五行的地皇、和日月混血种沾亲带故乃至亲身成为太阳神二代的泰皇，其神力都和天星紧密相关。这是因为古神来自于天外，也和世界各地许多模因，将天神和群星多有对应，有异曲同工之妙。而丹道经典中，维斗之名作为最早的北斗星神之名，记载与《庄子.大宗师》。
我知道《帝王世纪》为汉末晋初的皇甫谧著，是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”，清宋翔凤《帝王世纪集校序》，认为有很高的史料价值。由耀魄宝之名检索，多见于天文志中，以《宋史.天文志》为例，“天皇大帝一星，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图，大人之象也。”同时，根据中国田野派考古学家的研究，天皇地皇的信仰应该起源于距今约5250-4150年的良渚文化，其异军突起，又莫名消失。从太湖流域起家的良渚文化集团使用的手段就是“胡萝卜加大棒”，即文武两手。《鶡冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力强大，天下无敌。瓶窑镇发现的良渚古城，可以确定它就是天皇之都。天皇之都，根据中国古代天文学可以确定，在汉语中其名称叫做天都。天皇之都也就是《鶡冠子》所谓的“成鸠氏之国”。也就是《山海经》中记载的三天子之都，为前三皇中后期，三皇归位后，群体议政之所在。根据良渚文化的考古证明天皇氏文化重视天文，他们信奉天皇成鸠氏，推行盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型，天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者泰皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类出现，讲究天人感应。而在《路史》及其注释研究中，提及了天皇氏观察天文，制订了早期草创的十二元辰纪年法。至于斗姆紫光夫人，依据丹道模因，是最早的紫薇星象学家，倒也能自圆其说。
虎青岚继续说，在天皇夫妻的治理与教化之下，古神和混血种不存在种族歧视，古神文明欣欣向荣，而大昆仑山区遍布烛龙之精华，混血种降生也不拘格于天皇天后治下一隅。大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也出现了原始混血种。西南混血种，因其别具一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的感知能力，独成一派。约于公元前6750年，西南神民推举盘瓠为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。盘瓠作为西南混血种首领，更为精通万物之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南混血种尊称为“盘王”。此时，东海之外，三连体的圣树，木族祖神建木，应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主勃发，为天下植物之根。建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。其中一株黄中李生成先天妖灵，名为黄袜，这段秘辛来自于《路史》，她携带建木所生的第一颗黄中李灵根迁居西南，并将该黄中李祖根种植于大昆仑山中，大约在后世的秦岭一带。某日，黄袜入河沐浴，为盘瓠见之出浴而心动，求为夫妻。黄袜为盘瓠深藏不露所打动，应允其婚，遂母仪西南。黄袜心思敏捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。随着黄袜的治理，西南混血种不断发展，让致力于教化而无为管理的天皇天后夫妻都大感兴趣。渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接触，希望将原始混血种进行整合，把管理工作更多的交给了盘觚、黄袜夫妻。约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴含烛龙精华的减弱，受结合之气影响，自然降生的混血种越来越少，天赋神通越来越弱。渐渐地，完全不具备天赋神通，只能通过后天修持，才能达到混血种水平的生灵诞生，原始混血种将其称之为神民，对应后世女娲再造之
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“戌”就是九月，在这里变义为“灭”义，变的理由是，在灭的繁体写作“滅”，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是“该死”了。“亥”就是十月，亥字加了木旁就是“核”，在这里转义为“核”，指万物失灭之后，会留下了种子核的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说“不孝有三，无后为大”，对留下自己的“种核”问题十分地看重。如果从农学家角度，天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月或日或时，能有个大致的了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是“红红火火的同时，又将回归于土”。
但虎青岚告诉我十二地支的原本含义。世间流传的这些仅是让大家明白，古人创立这些“甲乙”和“子丑”等等，并不完全是“事涉属于”的，而是有一定的实物含义。而且，有了这些含义说明，也会有利于大家的记忆和运用。当然，这些含义带有很大的隐喻因素。不过，要求仰人鼻息的古人象后世人那样的“口无遮拦”，显然是过高了。就好比是，要求三岁孩童象成年人那样理智，能做到么？而十二生肖的真实历史，来自于古神的神话。譬如“辰”是“震”，更是“龙”，那是一个我们现代人魂牵梦绕的字眼。古神的时代，龙族的故事很长，长到几乎要贯穿整个古神文明的脉络，不但世人自己也无法说个清楚。甚至最初的古龙源头，却连古神也无法个明白。无论是《山海经》还是《神异经》，其实都在向世人传达一个信息：在那些古老的年代里，早早诞生的生肖兽，就同时具备越多的后世普通动物的特异质，呈献出了一种“始祖融合，后代散宗”的发展特点。如果从图腾研究来说，世人可以认为是远古部落联盟的图腾融合的结合，可在神话的世界里，虎青岚告诉我另一种全新的解释。
几乎在古神从天外而来的第一时间，最古老的龙神——烛龙出现了，他在《山海经》中是个特殊的存在，根据描写几乎拥有毁天灭地的创世神力量，而且似乎常年处于沉睡状态。名字中有个龙字，但形体、属性和后世神话的龙却不同。后世的龙，论及力量属性，一般有两种。四象中的青龙份属东方，理论上应该属木。但东方又因为东海，加上龙王控海的说法，龙族理应具备水的力量。可是烛龙明显不是如此，从名字来看，烛应该属于火，《文选.烛赋》中的“六龙衔烛于北极”也说明烛龙确实拥有烛这种法器。而从《山海经》中的恐怖描述和《楚辞.大招》中的“魂乎无北，北有寒山，逴龙，赤色只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只”一段来看，烛龙更具备控制冷热、气候、昼夜更的能力。如来说来，烛龙的力量似乎是一一对应：冷与热、冰与火、寒与暑、昼与夜……好像是，熵！
之前对于世界本源，我目睹了丹道滥觞对古神文明给出了一种逐步分解的认识法：无极，混沌生太极，生命源头，太极生两仪，阴阳，两仪生四象，四象生八卦……越分解，越朴实；越原始，越复杂。或许按照丹道的理论，烛龙的这种热力学力量就是最原始的混沌力量的初步进化——阴阳之力。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。伏羲、周文王、古神和人历代衍化，奠定了八卦力量；而烛龙这种单纯朴素，甚至刚刚脱离宇宙混沌的阴阳力量，应该是属于更原始、更早期的力量。于是，综合烛龙力量的朴素性、烛龙模因同时有创世灭世色彩。根据烛龙与后世一般龙族的明显区别，烛龙大有可能是一种足以统治世界，却灭亡了的强大种族的代表，因为难以完全控制体内力量的烛龙，不得不陷入沉睡以适应消化力量，并定期醒来释放力量，被古神的物种入侵而激活……或者正相反……而萌生。而后世龙族，应该是片面继承并自主创新改变了烛龙一族的力量，比如应龙的龙身就带有翅膀等类恐龙或西方龙的特点，特别是龙生九子、各个不同，后来出现了蛟龙、螭龙等等，就是龙族从古神文明进化演变的例证。
虎青岚甚至怀疑一时，因为烛龙为代表的远古龙蛇兽是原始的混沌与阴阳力量的具象化，所以最初的古神吃了大亏，在演化、战斗中汲取了对方优点，才会具有一定的龙蛇形体特征，或崇拜龙蛇兽神。这也正如虎青岚在之前说的，混沌代表融合，古龙族就是最完美的阴阳融合。其它混沌力量较强的古神与凶兽，具备古龙特征，也算是某种意义上的师夷长技以制夷。同时，虎青岚犹犹豫豫的说，她怀疑烛龙模因是盘古神力的重要组成部分之一，加上烛龙与混沌力量的契合、龙图腾在古神文明的地位，原则上安排烛龙来领了天地初生后的第一份功勋绝对不过分。因为，烛龙比其它所谓盘古之类，更接近所谓的开天辟地之神，可以说，烛龙才是最初的盘古之名。只是，从各种典籍来看，烛龙具有无与伦比的物理战斗力和神力，但不具备太高的灵智能力。想当初烛龙出世之后，翻滚的巨大龙躯，将潜藏在古地陆之下的混沌力量都带了出来，经过复苏后，烛龙正式掌握了自己狂暴、原始的力量。对力量满意的烛龙昂首向天，他已经感受到了帝俊的威胁。果然，很快帝俊降下四方日月星辰席卷混沌之力降临了钟山，那就是第一次天崩！已经在钟山安家的烛龙，迎上了古神天庭第一代天帝和配偶，帝俊羲和，烛龙一日九变，终于镇压帝俊降下的天地大冲撞，推送星辰泛古陆于核心区域后来的大九州之外，避免了地球灭亡，但也导致泛古陆第一次板块运动分离。而产生天地四极，而且前九次的力量释放都是比较强大的力量，在释放过程与古神力量结合，诞生了九种力量代表的古龙后裔——龙生九子，显然古神和烛龙都从对方身上汲取了神力基因。
第五十五章虎啸风生 (第2/3页)
是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的“震动”着长。
“巳”是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子·天文》中说，巳则生已定也。意思是“巳就是生成的样子基本定形了”。这个本义再引申为“形似”。另外，此字与已字近似，故有“已”的字义，指万物“已经”长成植株的全部形态。在人则是长大成人。
“午”就是五月，午字原义是“御马索”。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是“索”。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为“正中”。午又与“仵”字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的“中午”，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指阳走到它的“顶端”，即将“阳极而阴”了。在人则是譬如指“人到中年”，到了极壮开始转向老而未老之时。“未”就是六月，未与“味”字通假。《说文解字》中说：“未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也”。意思是，“未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是‘未’的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子”。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。
“申”就是七月，是同音的“伸”义。《解文说字》中说：“申，束身也”。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为“伸”义，即“伸展开了的身体”。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。“酉”是八月，酉本义是“酒”。这是象形字，金文的字形，酉字象个酒坛。“酉”又是汉字的一个部首，从“酉”部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：“酉，酒也。八月黍成，可为酿酒”。其意思是，“酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒”。该书还有按语说：“酉即酒字，象酿器形，中有实”。其意思是，“酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食”。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义·五行》中说，“酉者，老也”。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是“老成”了。
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