萧铭现在也需要儒教走下神坛变得世俗化。

不过现在他将闫正一和黄燕青当做武器来使用以摧毁大渝国旧的文化体系，那么就需要一个全新的文化体系来代替旧有的文化。

之所以他这么长时间才让二人准备开启文艺复兴之路，就是一直在纠结这个新文化体系问题。

在他生活的当代，相比西方以自由平等和自我价值为核心人文主义，他所在的国家在旧有文化体系被摧毁之后取而代之的是政党文化，严格说起来就是执政党的执政理念。

而在政党文化之下，传统文化体系依旧存在，两者结合便是他那个时代的特色。

走出御书房，萧铭望着逐渐西沉的落日。

在闫正一和黄燕青行动之后他也要趁机树立大渝国的文化体系或者说是核心价值观。

经过这段时间的思考

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事实上是一种新的文化体系对现存文化体系的颠覆，比如欧洲的十四世纪，这个时期的欧洲是被天主教文化所统治。

社会文化是以天主教神学为核心的。

后来随着生产力的发展，新兴的资产阶级不满教会对精神世界的控制，于是有一批人借着复兴古代希腊、罗马文化的形式来颠覆教会文化。

而这种颠覆在十六世纪达到高峰，渐渐形成了一套独立的文化体系，其核心便是人文主义。

其核心强调的是以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个*，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人，总体而言，这是人类从神化到世俗化的一个转变。

第八百零九章 文艺复兴的开端 (第2/3页)

到时二人在前面冲锋陷阵，他在后面为二人提供支持，大渝国的文艺复兴就不再是难题。

“朕会将它交给报社。”萧铭将书籍收了起来。

“谢皇上。”二人躬了躬身，转身出了御书房。

目送二人离去，萧铭面露沉思之色，其实文艺复兴运动不仅仅是天文学上对愚昧的揭穿。

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