王充所著论衡一书，对时下诸多学术弊端，特别是颓风陋俗，进行了系统性的“针砭”。书中观点，可谓石破天惊。论衡更被后人称“博通众流百家之言”之“百科全书”。

单就物理而言，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象，皆有细致观察。并解释人与自然之关系。王充把人之发声，比喻为鱼引起水的波动；把声的传播，比喻为水波的传播。书中诸多见解，与后世声学结论一致：物体振动产生声波，并需借助介质来传播。

后有欧洲人波义耳，提出空气是传播声音的媒介，比王充晚一千六百年。

范晔后汉书将王充、王符、仲长统，三人立为合传，后世学者更誉之为“汉世三杰”。

只可惜。后世儒教盛行。王充之言，离经叛道，被贬为“杂家”。历代目录书，皆将王充论衡列入无所宗师之“杂家”类。又说王充是“南方墨者之支派”。

蓟王不敢苟同。

古往今来，生产关系需与生产力相匹配。

后世早已证明，科技是第一生产力。为科技铺路，必然要“神灭无鬼”。

立方技馆，亦是高瞻远瞩，长久之计。

随着科学的发展，终有一日，必与神话剥离。那时，大汉便可轻装上阵，一骑绝尘。

将王充学说引入，在刚刚经历过黄巾之乱的汉末，可谓恰到好处。

儒学尚未完全劣化成儒术。更未异化成儒教。虽与先秦百家争鸣时，大有不同。然时下儒士却秉持春秋大义。凡利国利民，皆有可取之处。正如蓟王刘备行围魏救赵，曲线救国。明立方技，暗扶王论。

早被五大鸿儒，所窥破。

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’，对抗‘妖言神鬼者’。”

“知我主者，伯喈也。”郑玄叹道：“不知当世，谁人承王仲任之衣钵？”

“温县常伯槐。”蔡邕脱口而出。

蓟王一言一行，皆大有深意。先前立“门下署”，理王家事。将国政与家政剥离。如此一来，凡遇后宫诸妃之请托，二位国相便不再左右为难，只需将诸事，转交给门下署即可。二位国相，自可专理国政，心无旁骛。

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