“祭天地，祭鬼神，人啊，很多时候自身做不到的事情，便寄托于其他，而往往鬼比神更愿意回应这种交换，也更愿意去接受血祭生人，说恶鬼，说邪神，关键也就在这里，对人的态度。”

一个熟悉的声音从不远处传来，回答了金黎的疑惑，宁艋脸上瞬间一喜，就看到似乎久违了的庖丁缓步走来，他的旁边是从来不离他半步的孟婆。

“丁先生！”

金黎心中生出的感觉很复杂，说不清也道不明，倒是金楠亮眼神闪烁着，小心地往后移了一步，站在了金黎和宁艋后面。

似

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而此时那些突然从后面赶过来的伙计们倘然跪趴在地上，一个个如同牲口待宰一般，甚至仰起了脖子，只等一刀，如同中了魔一样，根本失了心神。

金黎刚想过去询问，却被宁艋一把拦住。

“杀人祭鬼，迟了，没救了。”

旁边的金楠亮显然听过杀人祭鬼这个事情，眼神一缩，将目光放在了高台上的那个不知生死的人的身上，连宁艋都不觉得他是庖丁的话，几个人自然也就这么认了。

“什么意思？什么杀人祭鬼？”

88.祭鬼 (第1/3页)

贡即为祭，祭祀土地、供奉神明，祈求风调匀顺、五谷丰登，甚至是扬善惩恶，乃至多子多福……这并非某个时代，或者某个区域的单独行为，而是遍及世界各地，各个年代，自有人以来，便紧随人类文化发展。

西有老来得子的亚伯拉罕准备向上帝献祭其子以撒，东有释迦摩尼割肉喂鹰，他们祭的是自身血肉或者血脉，贡的是信仰。

至于阿兹特克人几近疯狂的活人祭祀，邾文公杀死鄫子来祭祀次雎之社，亦或者敦煌石窟15八窟中所示的前排左割鼻，前排右用剑刺胸，中间戴帽者刺胸，后排左割耳都算在其中。

说到底，还是讲的权利，只不过有些属于神，有些则掌握在人，一个祭，一个贡，范围比想象中的要广泛的多的多。这放在人身上，最主要的也就分两类：人牲和人殉。虽然含义差距有些大，但也不外如是。

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