家之所在，我之所在，虽死亦然。

齐子桓现在就正在考虑这事。

离藏尸时间发现后已经过去了两天，也距dna鉴定结果出来的时间越来越近，齐子桓难免地生出一些紧张的情绪。

他想起了之前挖坟的事情，如果里面埋的真是自己的父亲，那是不是应该把尸骨迁回湘省老家？

若任凭他埋在这人生地不熟的地方，逢年过节连个烧纸的人都没有。

不说就成了孤魂野鬼，只是也太凄凉了一些。

可是问题在于，父亲并没有遗命，自己为了验证身份又才刚掘过一次坟，要是再大张旗鼓地迁坟，会不会过于影响先人的安宁，反倒事与愿违？

还有另一个很重要的问题，当初爷爷去世时，也只是按照老人家的意愿埋在了老宅后院的老槐树下，连一个正经墓地也没有。如果把父亲的尸骨迁

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这种理念根植于血液，哪怕是临危前交待身后事，也必然不忘说上一句“把我带回家，葬于某某某处”。

就如齐子桓的家乡湘省西部，就有一个极其有名的民间传说。

赶尸。

赶尸又称移灵，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。还在清朝时，当地就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

这等事情齐子桓其实也没有亲眼见过，但无论传说如何邪性神秘，归根结底为的还是俩字——归家。

第二百零八章 落叶归根 (第1/3页)

树高千尺，落叶归根。

齐子桓还记得以前有本书说过，这个世界上的人大致分为两类。

游牧民族是马，向往的从来都是天高地阔，肆意驰骋。

农耕民族则是树，讲究的是扎根故地，只要这地里还能有哪怕一丝水分，都宁愿枝叶枯黄、苦苦支撑，也不愿拔根而起、背井离乡。

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