“看看字画吧。”

“那好，我们这正收了几幅字画，请先生过目。”

说着自身后柜中取出几幅字画，展开一幅，是一幅山水图，看题款，是前朝文徵明晚年所做。看笔法、墨色、属款、印章以及纸质装裱当是原作无疑。又看了几幅，都是前朝的字画。徐而发问道：

“有没有宋代的字画？”

“先生，现下手中还没有宋画，如果先生想要，待有了我会给先生留着。不知先生贵姓？”

“这些船是来自江浙一带的海船，近年因为北

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“唔，我只随便问问。”

支吾着出了门，心中暗道“这幅雪景寒林图被窃不像是图财，不然怎么会在市面上没有此图的消息。必是喜欢此图，才着高手盗去观赏临摹，也许过些日子会出现临摹之作，只是目前还未在市面上出现。”三人溜溜达达，一路行来，见右手有一处庙宇，徐而发问道：

“这是什么庙宇？”

刘四回道：

“这是一座道观，名唤玉皇阁，也是个热闹的地方，玉皇阁高三丈有余，是每年九月初九重阳节登高远望之处，您也该进去看看。”

“这也是不同于其他地方的民俗了，在别处还真没见过这样的习俗。”

谢过庙祝，三人出了庙门，往北走，不远处有一古董店，徐而发心中一动，停住脚步，看古董店三间门脸，门上匾额书“云峰斋”，门两侧有一副对子，上联是“夏鼎秦砖赵国壁”下联是“唐诗晋字汉文章”进了门，只见店堂安排的极是典雅，迎面墙上挂的中堂是一幅山水，两侧是一副对联，“翰墨书千秋青史；妙笔绘万里河山”下面是紫檀的条案、八仙桌、椅，旁边的卷缸里放着十数卷画卷。看左手博古架上摆的是铜鼎彝樽、官窑瓷器，右手的博古架上摆的是牙雕、玉器，弥勒、观音像。一位老者见进来客人，急忙站起相迎，

“先生请进，需要点儿什么？”

“你这里有什么好东西拿出来瞧瞧。”

“先生您是喜欢书画还是瓷器？”

三人转到河边玉皇阁前门，只见门前两座石狮子有一丈高下，甚是雄伟，进了观门，两旁立着四大天王，正殿供奉着玉皇天尊，后殿供奉着三清，左手偏殿是福禄寿三星，右手偏殿是海外八仙，另有龙王殿、财神殿。观内人头攒动，几个小道士不时敲着磬，照应着善男信女拈香叩拜，倒也是香火鼎盛。上到二楼，向外眺望，周围景色果然是一览无余。只见河对岸有一处庙宇，隐约可见门楣上匾额写的是‘香林苑’。三人绕过一座便桥，来到香林苑前。这里是一座清静、典雅之处，不似其他庙宇那么喧哗热闹。刘四说：

“这香林苑主原是娘娘宫住持李道长的徒弟，叫王聪，因为他在香林苑里养了两只仙鹤，后来人们就叫他王野鹤。如今这王野鹤已经仙去，换了一个姓刘的道士在这儿。王野鹤原本也是个文人，所以以前这里是文人墨客们常来的地方。”徐而发听了也不禁感慨一番。三叉河口两岸是河运码头，河里停着大大小小的船只，帆落下，桅杆放到，多是适合内河行船的漕船，“那船尾相对连在一起的叫对漕船，这是北方船的特征，与江南的船不同。”

刘四指着河里那尾部连在一起的船说。徐而发和上官枚都来自江南，见南北船只果然不同也点头称是，

“北方的河道窄，水也浅，所以船型狭长而浅，两船尾部相连可以免去掉头的麻烦。”

刘四又补充道。徐而发也深以为然。岸边也停着一些尖首翘尾，船型高深的海船，上官枚对这些船是再熟悉不过的了，刘四也指着这些船道：

第十五章 知县访民情 (第2/3页)

，右手偏殿供奉的是龙王。甬道两侧的空地上有一些小贩，有卖药糖的，有吹糖人的，还有一个画糖画的，引的一些小孩子吵着要大人给买。一个带着墨镜的算命先生坐在马扎上，令人看不出是真瞎还是假瞎，身边的招幌上写着‘张铁口算尽人间祸福’，手中拿着一块石板，用滑石条在上面乱画着令人看不懂的图案。旁边的空地上一个打把式卖艺的，赤着肩膀，手里举着不知什么膏药挥舞着，嘴里不停的向围着的人说着什么。三人不看这些，迈步进入正殿。正中大殿就是妈祖娘娘的正殿，妈祖娘娘正襟危坐，慈眉善目，面露微笑望着下方，两旁站着侍女，执着扇盖。徐而发自庙祝手中接过三炷香，在旁边的香烛上点燃，高举过顶，默祝了一番，将香插入香炉。施礼毕，掏出一把铜钱放下算作香火钱。向右手看，还有一龛，里面端坐着一位慈眉善目的老太太，回身问庙祝：

“这里供奉的是哪位尊神？”

“这里供奉的是王三奶奶，专管求子的，你看王三奶奶旁摆了这么多娃娃，都是给求子的准备的。”

原来天津风俗，男女成婚之后就要到这儿拜神求子，要趁庙祝不在之时，用红绳儿栓个娃娃抱走，称之娃娃哥哥，以后生了儿子就以娃娃行大，生的儿子行二，所以天津称呼人不能叫大爷，而是叫二爷，大爷是娃娃哥哥。听到此徐而发不禁莞尔，

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