坛是预表圣灵的带领，可以使人成圣。祭物是预表人的事奉，基督徒的行为。主耶稣问法律赛人，是圣灵的带领大？还是人的行为大呢？没有圣灵的带领，人凭什么成圣呢？

亚伯拉罕这个时候有圣灵的带领，有基督国度的应许，有君王的职分。可是他没有祭司的职分，他不懂献祭。

当亚伯拉罕遇到麦基洗德后，耶和华神就开启了亚伯拉罕祭司的职分。麦基洗德是预表天使，是神的祭司。但他接受了亚伯拉罕的十分之一后，他祭司的职分就被亚伯拉罕夺去了。

这是因为亚伯拉罕比麦基洗德大，但麦基洗德却接受亚伯拉罕的十分之一，这是麦基洗德的失职，他不配成为神的大祭司，所以主耶稣才兴起，成为了麦基洗德等次的大祭司。

希伯来书7章

以弗所书2章15节；而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦．

主耶稣废掉了因律法而形成的冤仇，让天使与蒙恩的人和好了，成为了一个新人，就是基督。（蒙恩的人是应许中的基督）基督既是祭司也是君王。

撒迦利亚6章13节；他要建造耶和华的殿、并担负尊荣、坐在位上、掌王权．又必在位上作祭司、使两职之间筹定和平。

利未祭司的职分起源于亚伯拉罕，亚伯拉罕开始只有耶和华神应许的君王职分，没有祭司职分。

希伯来书7章；

6节；独有麦基洗德、不与他们同谱、倒收纳亚伯拉罕的十分之一、为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

7节；从来位分大的给位分小的祝福、这是驳不倒的理。

17节；因为有给他作见证的说、『你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。』

22节；既是起誓立的、耶稣就

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7节；耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔．亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

8节；从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚．西边是伯特利、东边是艾．他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。

创世记13章18节；亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。

亚伯拉罕这个时候只知道造坛，坛是预表圣灵的能力，亚伯拉罕有基督国度的应许和基督的祝福，有了圣灵的能力，圣灵是叫人成圣的，坛也是叫人成圣的。

马太福音23章19节；你们这瞎眼的人哪、甚么是大的、是礼物呢、还是叫礼物成圣的坛呢。

5节；那得祭司职任的利未子孙、领命照例向百姓取十分之一、这百姓是自己的弟兄、虽是从亚伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕还是照例取十分之一．

9节；并且可说、那受十分之一的利未、也是借着亚伯拉罕纳了十分之一．

10节；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候、利未已经在他先祖的身中。〔身原文作腰〕

亚伯拉罕在没有遇到麦基洗德之前，他是没有祭司身份的，耶和华神只应许他基督的国度，和基督的祝福。所以亚伯拉罕不懂献祭，他只知道造坛。

创世记12章；

6节；我的灵阿、不要与他们同谋、我的心哪、不要与他们联络、因为他们趁怒杀害人命、任意砍断牛腿大筋．

7节；他们的怒气暴烈可咒．他们的忿恨残忍可诅．我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。

利未是祭司是天使的灵，祭司的律法是来自天使的。在旧约，基督的灵和天使的灵不能合一，祭司和君王不能合一！

主耶稣上十字架后，他使天使与基督合而为一，使祭司与君王合而为一。

使徒行传7章53节；你们受了天使所传的律法、竟不遵守。

1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。

2节；我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．

3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。

耶和华神开始应许亚伯拉罕的是基督的国度，因为只有基督的国度才能使万国得福。耶和华神给亚伯拉罕的祝福也是基督的祝福，叫别人因他得福，只有基督才能使人得福。

亚伯拉罕开始只造了三个坛；创世记12章；

第一百零三章；国度的奥秘 十六【祭司的国度3】 (第1/3页)

利未的祭司职分源于亚伯拉罕

利未的祭司职分不是从雅各开始的，雅各是基督的灵，西缅和利未是天使的灵，雅各无法将基督的灵和天使的灵合一，所以雅各说他的灵不与西缅和利未同谋！

创世记49章；

5节；西缅和利未是弟兄、他们的刀剑是残忍的器具。

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