庄周败了。

而且是败在了自己的名言，子非鱼安知鱼之乐这句话之下。

“你以为如何？”

“选万民之宿老，代表万民说出他们的诉求。集天下之诉求来定天下的规矩。”

庄周反问：“天下愚民，一万民一万种思想，如何定天下共用之规矩？”

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“先教民，再听诉求。”

“如何教？”

“先编个故事如何，如天地如何产生？”

“天地如何产生？”

“这个天地本混沌，盘古开天地……”讲创世神话白晖是专业的，很快一路编到了尧舜，然后女娲补天、工共大战等等。

然后又是一天，又是一夜。

除了送饮食入内之外，白晖不允许任何人打扰自己。

吵累了，睡。醒了，继续。

终于，又一天一夜过去了，白晖突然来了一句：“子非鱼安知鱼之乐，师非民安知民之苦乐。师非天地，安知已德以治万民？”

白晖最后一句是在说，庄周你是老师，但你不是天地，所以不能用你的道德给天下作道德定义。

庄周认真的听完后反问：“你这是在骗天下人？”

“骗又如何，至少骗到最后天下人懂了天地起源，懂了敬畏天地。老师你也说纯儒家治国不好，纯法家治国也不好，试问道家冶国也好不到那里，只有集三家之长，才有真正的治国之论。”

“或许，可以！”庄周终于被白晖说服。

不是白晖的学问庄周高，而是白晖知道许多一千多年来道家的进化以及经典，这个时代的道家还不完美。

儒家却将来好太多。

第三七五节 论道 (第2/3页)

不罚而民畏，今赏罚而民且不知仁德，刑自此立……”

“不，不。当年圣天子的时代，咱们再往早说些，那个时候只有草屋，人有野果、打猎知足。当剩余价值出现之后，人心必会有贪婪之意，所以……”

庄周跪坐在白晖面前，白晖盘膝坐在庄周面前。

两人这么争执了一夜，似乎还有无尽的话题没有讨论完。

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