“是的，这王摩诘虽然身处官场，但是他的内心早就皈依了佛门，他为什么要起名王维字摩诘呢？不正是从《佛说维摩诘经》得来的吗？”

“几位大师一定读过他的《鸟鸣涧》这首诗？”

“怎么不读过？‘人闲桂花落，夜静春山空。月出惊心鸟，时鸣春涧中。’虽是有动有声，然绝非噪闹，恰是一种空、静之境，‘人闲’、‘夜静’、‘花落’、‘山空’。在空旷宁静之中，明月乍出，有动而无声，却‘惊’动了山鸟。这就是一种空静境界，一种对自然的顿悟。”福禅师说。

“这就是宇宙精灵恒在状态的通然了悟。明月千古复万古，山鸟时鸣春涧中，亘古与时下打成一片，高妙的衔接组合，令人深深地感觉到‘见心’、‘见性’，‘吾梵一如’。王摩诘将如此玄冥的禅意化入诗作，不露半点痕迹，读着这首诗，让人进入了一种顿悟的化境，这正是王摩诘诗佛一体的高妙之处。”

“王校书高论！高论！”三位大师一齐赞叹。

眼看已经到了后半夜，三位大师要大家休息了。这时候王昌龄站起来说：“不忙，我王昌龄还有一首诗作为今天跟各位的留别，题目就用《东京府县诸公与綦毋潜李颀相送至白马寺宿》，诗曰：

“鞍马上东门，徘徊入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。江月照吴县，西归梦中游。”

官员们和和尚们连声赞叹好诗。

王昌龄接着说：“这样看来，自心迷则愚则凡则是众生，自心悟则智则圣则是佛。由于自性‘觉体圆明’，体性不二，是一个包罗万有不可分割的整体，因而用智慧观照成佛，得即全体，所以利根之人对于这一纯全之理的体悟，只能顿了，不容阶次。所谓顿悟，即指突然理解、体认、领悟佛理，而无需长期的修习。”

“看来王校书对佛理钻研颇深，对禅宗要旨切中要害。只有顿悟修佛，才能够实现人人修佛，人人成佛。如果修佛要经过长期修炼，有几个人能够做得到呢？至于成佛的人就更少了。所以我禅宗提倡顿悟修佛。”

“按照这种理论，修佛也不一定进寺院当和尚，也免去了各种佛门戒律，所有常人都可以修佛，可以成佛。这就是禅宗的最大优点，几位大师，是不是这样？”

“正是这样，王校书说到点子上了！”三位大师齐声说。

“几位大师跟王摩诘交往甚密？”王昌龄问。

第65章 洛阳尉王湾设宴 (第3/3页)

“北宗”。

唐中宗即位，神秀住洛阳六年，于神龙二年在天宫寺圆寂，谥大通禅师。

当谈到禅宗的一些主要佛理，王昌龄问道：“两位大师，据俗家弟子王昌龄理解，‘顿悟见性’是禅宗的主要内容？”

“对呀，‘心外无法’、‘心外无佛’，每个人的心性即佛心，所以成佛只在自悟本性。”大照大师回答道。

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