王昌龄用抑扬顿挫的语调说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”三人同时大笑起来。

一连几天，空海大师与皎然二位忙于抄写，王昌龄也请假在家中陪着二位，二人不时提出一些问题，王昌龄用商量的口气跟二位交谈。

这一天二位要走了，空海大师拿着抄写的一叠文稿说：“王先生呀，有了你这些东西，我空海就有资本回扶桑国向国王交差了，因为我有了这些东西，王先生的这些东西就会用我空海的署名在扶桑国广为流传，流传到千秋万代。但是，我空海是出家人，拿什么感谢你王先生呢？说来惭愧呀。”

王昌龄把手摆摆：“要说

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“大师准备写本关于诗歌理论的书？”王昌龄又问。

“有此想法，只是还得借助王先生援手。”

“大师好说，既然大师钟情于我大唐文化，我王昌龄当鼎力相助，好吧，我让大师看一样东西。”王昌龄说罢，转身走向书房，随即走出，手里拿着一叠文稿说：“这是在下最近写的备课教案和前些年写的一些关于诗歌的文章，因为我现在上的课是讲诗歌理论，我把它叫着‘诗格’；还有下面这些是我准备写成的一本东西，题目就准备用“詩格舊題唐?王昌齡撰”，大师也可以看看，是否对大师写作有些参考？”

空海大师接过备课教案和文稿，粗略翻了翻，脸上的笑容就要流下来了，不停地点着头笑着说：“呀西，呀西，好呀，好！我空海要的就是这些东西，呀西，呀西，好呀，好！”

空海大师接着又问：“敢问王先生，可不可以让贫僧在贵府住上几天？”

第91章 日本诗僧空海与王昌龄的交往 (第2/3页)

满车。贫而乐道者，望绝访写；童而好学者，取决无由。

贫道幼就表舅，颇学藻丽，长入西秦，粗听余论。虽然志笃禅默，不屑此事。爰有一多后生，扣闲寂于文囿，撞词华乎诗圃；音响难默，披卷函杖，即阅诸家格式等，勘彼同异，卷轴虽多，要枢则少，名异义同，繁秽尤甚。余癖难疗，即事刀笔，削其重复，存其单号，总有一十五种类：谓《声谱》，《调声》，《八种韵》，《四声论》，《十七势》，《十四例》，《六义》，《十体》，《八阶》，《六志》，《二十九种对》，《文三十种病累》，《十种疾》，《论文意》，《论对属》等是也。配卷轴于六合，悬不朽于两曜，名曰《文镜秘府论》。庶缁素好事之人，山野文会之士，不寻千里，蛇珠自得；不烦旁搜，雕龙可期。”

王昌龄看完序言，夸赞道：“看来大师华文造诣不浅，文词章句极佳，真乃扶桑国之汉学通呢。”

“王先生过奖，过奖！不瞒王先生说，贫僧小时候没有了父母，是表舅把我养大成人。我表舅深通大唐文化，从小就让我学习华文，并且告诉我说，大唐是一个伟大而繁荣的国度，你要是学好了华文，将来到大唐去一定能够干出一番事业，于是我就认真学习华文。”空海大师说道。

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