“哟，外国朋友呀，欢迎欢迎！”于是王昌龄交代学长另作安排，随同二位回到青溪家中。三人进入客厅，凤娇给三人筛茶，摆上糖果糕点。皎然详细介绍说，自己俗姓谢，字清昼，湖州长城卞山人，在钱塘灵隐寺出家。这位大师法号空海，是东瀛扶桑国人，受国王差遣来我大唐寻求佛法，但是空海大师喜欢大唐的诗歌，因在江南一带听说了王先生的诗名，又读过不少王先生的作品，故而对王先生极为钦佩，于是要皎然带着空海大师来江宁找王先生，主要目的是对王先生的诗歌创作做一番全面的了解，有可能的话，还要王先生详细谈谈诗歌的创作理论。

空海大师自我介绍道：“王先生，贫僧乃扶桑国金刚峰寺禅念沙门遍照金刚大师弘法的弟子空海，受国王差遣来贵国深造佛学。不意贵国文化博大精深，其中尤以贵国诗赋源远流长，成就积淀丰厚，令贫僧陶醉期间不可自拔。于是贫僧于修炼佛法之余，日夕寻乐于诗赋吟咏之间，多少年来，颇有心得。贫僧有心，积贫僧后半生之心血，将贵国博大精深之诗歌理论带回扶桑，献诸国人，亦贫僧一份功德也，愿王先生助贫僧一臂之力。”空海大师说罢，从袈裟里层拿出一个本子递给王昌龄，王昌龄翻开本子一看扉页，上面题写着“文镜秘府论写作构想”九个字。王昌龄翻到第二页，最上面有“天卷”二字，略下是一个“序”字，再下面就是正文，写的是：

“夫大仙利物，名教为基；君子济时，文章是本也。故能空中尘中，开本有之字，龟上龙上，演自然之文。至如观时变于三曜，察化成于九州，金玉笙簧，烂其文而抚黔首，郁乎焕乎，灿其章以驭苍生。然则一为名始，文则教源，以名教为宗，则文章为纪纲之要也。世间出世，谁能遗此乎！故经说阿毗跋致菩萨，必须先解文章。孔宣有言：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观。迩之事父，远之事君。”“人而不为《周南》、《邵南》，其犹正墙面而立也。”是知文章之义，大哉远哉！

文以五音不夺、五彩得所立名，章因事理俱明、文义不昧树号。因文诠名，唱名得义，名义已显，以觉未悟。三教于是分镳，五乘于是并辙。于焉释经妙而难入，李篇玄而寡和，桑籍近而争唱。游、夏得闻之日，屈、宋作赋之时，两汉辞宗，三国文伯，体韵心传，音律口授。沈侯、刘善之后，王、皎、崔、元之前，盛谈四声，争吐病犯，黄卷溢箧，缃帙

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第91章 日本诗僧空海与王昌龄的交往 (第1/3页)

王昌龄刚刚送走常建来到县府应天书院准备上课，又来了两位找王昌龄。王昌龄急忙出门迎接，只见来的是两位和尚，其中一位五十多岁，另一位二十多岁。王昌龄首先打招呼：

“二位大师好呀！有失远迎！”

“王先生大大的好！王先生果然是你们大唐的美男子！大大的美男子！”年长的和尚说。

“王先生，让我先来介绍一下，贫僧皎然，这位大师是东瀛扶桑国空海大师。”

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