下面的少年们不干了，齐声央求教授给展示几种法术，还夹杂着少女娇滴滴的软语，大概教授今天本来就想演示，板着脸不过仍是抬起一手竖于胸前，口中念道“出”，只见头顶钻出一个三寸小人，正是教授模样，不过下面的学生们不乐意了，这是出阳神，家里都有长辈会自然早就见过了，这时小人开口说道“笨蛋，这就是三十六天罡法中的导出元阳”，说话间书案上戒尺凭空而起作势要打众人，前排学生纷纷抱头，后面的哈哈大笑。

教授也没真打下去，继续说道“这就是七十二变中搬运演化出的御物”，众人齐声哀叹，教授收起阳神笑着说道“你们这些家伙，不知循序渐进不知满足，不过这也好，吃点苦头更能体悟世情，有追求更能成长进步，另外，等以后你们学成某一术法不要拘泥也不要一味地追求其他术法，掌握一种就可衍生出千种变化，我曾经见过有人仅仅凭借布雾一法就可以笼住一座城，城中凡人和修士竟被迷惑不辨方向，还有，

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今天讲的是佛教修行，当然主要还是修力，“佛教在一千三百年前由梁川以西的域外之地传入中土世界，到千年大战期间逐渐繁荣，宗门派系众多，后来因为动乱的各派系渐渐消亡合并，如今还有禅宗、净土宗、律宗和密宗，不过现在有衍生其他宗派的趋势。其中禅宗主要在中土世界传播，大家一般说的佛教其实就是指禅宗，除了四宗还有几种比较著名的思想流派，比如大小乘密乘，和顿悟渐悟，这些我们不去细说，但你们应该知道他们之间的不同，这关乎修心的方向”。

“我还是要和你们强调一下，修行必须修心，道教佛教百家，基本都是修心修力并重，不修心只修力是无法长久且容易入歧途，无法驾御力量甚至走入魔道，千年大战便是由此而生。我们今天简单再补充一下之前讲过的佛教修力的一些问题，佛教经典中关于修力主要是修菩提心，修金刚身，这其实可以理解为我们的修还丹和修体魄神魂，而果位则可以对应重位，果位细分还有阶位可对应我们的境界，但这些不可详细比较，差别还是很大的”。

“佛道具体修行内容主要是功和法，功指的是练气修脉，这个和我们一般的修行类似，功有所成就是指结成菩提心和修成金身；法，一般指手段，如真言咒术，手印，神通，拳脚，器械。佛教内部的叫法是息灾法、增类法、敬爱法、降伏法、钓召法五大类；我们现在单讲神通，佛教的神通是指，神境通，又称身通、神足通，随心所欲现身之能力；天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍；天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声；他心通，能知六道众生心中所思之事；宿命通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事；漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力”。

“你们将来所见大多可能是前三个神通，第四和第五是得道高僧才会修得的，第六种还不清楚，想来只有证得罗汉果位才能具有的吧，说到神通，我们普遍的修行中也有神通一说，或者是你们听过的法术，即三十六天罡法和七十二地煞变”，说到这里郑归停下来看着堂下学生，只见这些少年少女个个两眼放光满脸热切，见教授居然停住不讲了，不禁央求快讲，也都是知道教授脾气好，言语也是无忌。

郑归无奈叹息，年轻人总是这般浮躁，遂正色说道“功不成何言法，修行天罡地煞法须得以地道体魄神魂才能修得，而且如今世间流传的法术并不足一百零八，有记载的也从来没有出现过完整的，想来只有仙人才有，你们如今还是要专注修心炼体修魂，到时突破人道进入地道，我大周崇文馆藏经阁自然会有你们能学的法术”。

第二十七章 国子监（三） (第2/3页)

大周千年传承，这些已经形成了完整的理论体系，不过朝廷仍然在不断收集这方面的内容，不断研究，在座的少年们多多少少也都知道一些其中一些隐秘的事。

大周京畿卫戍军分内卫和外卫，其中外卫又分羽林卫和虎贲卫，负责洛阳城内外护卫职责，在城内和城外都有军营，规模较大；内卫分为宫城禁军和皇城廷卫，顾名思义，就是负责皇城和宫城的守卫，而今天授课的是宫城禁军官员，也是带有镇国身份的皇室成员，叫郑归，和安国公他们一辈，郑炎郑同他们的祖父辈。

上面提到朝廷一直有专门组织收集整理研究天下间修炼方法，这其中还有两个衙门，分别隶属于兵部和刑部，但两部尚书一般也管不着，它们的真正管理者少有人知道，据说皇帝也不太清楚，隶属于兵部的叫观丘司，隶属于刑部的是摘丘司，据说这两司的创始者曾说过：世间修行派别如丘陵绵延，独不见崇山峻岭，我辈当摘取土石垒筑通天之峰。这两个司好像并没有明确的职责划分，很多行动也基本是随着兵部刑部经行的，但他们也没有领导两部行事的权利只能是辅助指导。

这堂课大家都听得严肃认真，生怕错过什么，要知道家中长辈传授远没有这里全面和系统，这也是因为这位副官曾在观丘司任职。

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