在去往东城的路上，与郑庄公一样前去东城参加祭祀的诸侯络绎不绝。

也有和郑忽类似的各国世子跟着前去参与祭祀。

当然，也只有像郑忽这样的嫡子有权力参加这种祭祖活动。

《礼记》言“庶子不祭祖，明其宗也！”

这也是周朝礼法制度的一部分。

待行至文王庙，很多诸侯已经在庙前依同异姓及血亲关系远近分列而站。

郑忽虽说是世子，但是在这种严肃的政治场合，打酱油的成分比较大。

再一次的被引到该站的位置，郑忽眯了眯，准备休息一会。

昨日本就睡的极晚，今日却又起的极早，饶是郑忽精力再充沛，也会有些疲倦的时候。

站着睡觉本来就是个技术活，郑忽也不敢让自己睡的太沉，不然非得栽倒不可。

周初，周公至洛阳，用土圭法测得洛阳所处的地方即为“天下之中”，然后开始占卜国家社稷的吉地。

《尚书·洛诰》记载:周公“朝至于洛师”，对洛阳周边的几个地方做了考察，最后确定涧水东、瀍水西、瀍水东皆“惟洛食”（都是兴建宗庙社稷的好地方）。

于是，周公在洛水北、瀍水东、西筑了两座城，总称洛邑，西面是王城，是宫寝之所在。

东面是成周，是宗庙之所在，亦是殷移民所迁之处。

涧水、瀍水之间是周人聚居区，瀍水以东是殷人聚居区。

眯着眼也不知道过了多久，当宗庙之中的《王夏》响起，郑忽突然睁开眼，天子入庙了。

紧接着《肆夏》响起，则代表扮演文王之尸接受祭祀的“演员”进入宗庙。

而后，天子酌郁鬯（chang）酒献尸，称为“祼献”。

天子祭祖，共有九次向尸献酒的仪式，此次只是一献、二献。

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第一百零六章 祭天祭祖 (第1/3页)

《礼记·祭统》曰:“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”

祭祀在历朝历代都被视为一件大事，周朝的统治者更是将祭祀活动作为一种维护和巩固自己统治地位的重要手段。

郑忽跟随着郑庄公前来朝正，免不了要感受一下周朝王庭的祭祀风采。

是以，郑忽和郑庄公未至寅时便起，赶往东城，也就是所谓的成周之地。

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