后来，空海的老冤家，岛国天台宗创始人圆仁大师登上了日光山，自此日光山由真言宗改宗为天台宗。延应二年，佛寺部分更名为“光明院”，一直繁盛到此时，是岛内除比睿山延历寺以外最大天台宗道场，同时也是第二大佛教道场，其规模甚至比作为真言宗总坛的高野山还要大。

由于“本地垂迹”思想的影响，日光山也是神佛一体的，其既包括佛教部分也包含了神道教部分。而其神社部分，又是此时除伊势神宫以外第二大神社群，宗教氛围极其浓厚，因而称呼此地为“神领”一点都不为过。

日光山开山以来，主要祭拜的神明为日光的三个山神:大己贵命、田心姬命、味耜高彦根命，总称为二荒山大神，拥有当时朝廷册封的“正二位”的神阶。依据“本地垂迹”理论，日光连山中的男体山山神“大己贵命”，也代表“千手观音”；女峰山山神“田心姬命”，也代表“阿弥陀如来”；太郎山山神则是“味耜高彦根命”，也代表“马头观音”，是典型的神佛一体的道场。

与其他地方的寺社势力不同，日光山不大介入世俗纷争，因而景光刚

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第七十四章 神之领域 (第1/3页)

临近年关，日光山一带的雪越下越大，此时临近村庄的农人已经很少进山，山道上仅时不时有些僧侣或神官快步行走于其间，还不时紧紧棉袍，以抵御山中的寒气。

这日，日光山山麓却有大队人马向山中行进，约莫有五六百人，更有骑马武士前后穿梭，引得山间的僧侣注目。

景光骑在马上缓慢前行，扫了眼徒步走在山路上的定光院莲信，见其面对严寒仍是一脸兴奋的样子，就有些无语。今日景光进入日光山这所谓的“神之领域”，要拜会山中寺社的重要人物，因故邀请了这位大和尚。

日光山属于足尾山地的一部分，是一个连山群，在七八百年前的平安时代被称之为二荒山。奈良时代开始，胜道上人在大谷川畔创建的“四本龙寺”，是此地寺社本源，后来真言宗创始人空海大师登山，才将“二荒山”更名为“日光山”，日光山作为此地寺社的正式山号便定了下来。

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