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日光山众寺社对谁出任“总政所”抱着无所谓的态度，毕竟武士们就是挂个名，之后都是该干什么干什么。

日光山负责接待的僧人出身于壬生家，而实际上，在山中，壬生家出身的僧人不在少数，这也是景光对壬生家及其附属豪族采取怀柔策略的一大原因，虽然其世俗势力不强，但其族中所出“化外之人”真的不少，甚至天台宗祖师圆仁大师也是出身壬生家的。

继任仪式毫无波澜，本地僧人或神官不过是走个过场，以早点把景光打发走作为主要目的。

仪式之后，景光又先后至各社中祭拜了日光山三位主神，并将一尊铜鎏金的“正法明如来”像赠与山门，出资新建神社以供奉。景光还效仿“本地垂迹说”，以此作为“天儿屋根命”（藤原氏祖神）的垂迹化身来一并供奉，以进一步提升自己的正统性。虽说有些不合规矩，但也并不是太离谱，各寺社也便默认了。

由于山中不方便五六百人的队伍居住，景光在完成“预定动作”后，趁着晌午回温，领着大部队下山了。定光院莲信和尚则是要留

第七十四章 神之领域 (第2/3页)

刚平定壬生家，并非是急着来给地方宗教势力拜码头的，而是为了法统问题。

此时，景光虽然通过武力从壬生家手中，夺下了原属于宇都宫家的领地，但仍有一地的统治权未明确，那便是日光山。

宇都宫家先祖藤原朝纲入道宗圆，最初获封的是二荒山神社神主兼领鬼怒川流域统治权，因而宇都宫家代代仍兼任此地神职，是名义上的日光山领袖。所以说，取代宇都宫家在下野国的地位，入主宇都宫城只是一方面，另一方面是要接手日光山的统治权。

景光在夺取了宇都宫城后，便往京都派遣了使者，奏请朝廷与幕府赐封“日光山御神领总政所”一职，当然此地至山城国太过遥远，难免夜长梦多。景光又先行奏报了关东管领上杉宪政及原古河公方足利晴氏，毕竟理论上此地属于关东将军辖区，这两位也有一定的法统性。在得到双方回复后，景光也等不得京都方面的反馈了，赶在年节前入山，要举行继任仪式。

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