融合并非消灭，而是把走散的子女们找回来，大家住在一起相爱相杀；虚暗回潮将家拆散了，六十四个儿女重新遗落到各处。

“啧

啧，本源都是一样的嘛”。

所谓本源就是六十四芒婴儿期时向母芒索要给养，虚暗的存在让它们本能迫切壮大，而壮大的根基只能是不断索要母芒营养，母芒自身是有供给的但“供不应求”，最后一分为二，大的半母芒遁走，小半母芒苟延残喘，一直等到大半母芒的回援才开始复苏。

母芒融合六十四个儿女驱逐虚暗，宇宙一片光明，但援军背叛了，引发虚暗回潮，光之家族分崩离析。援军即飞升者，飞升者们其实就是婴儿期的卦芒，但他们索取给养的目标不是母芒，而是卦芒，这就是胡山雕说“本源一致”的原因。

获得生存空间。

“换而言之，半大母芒也是以灌顶方式培养出大量飞升者援救母芒，它之所具备这种本能，则跟六十四卦芒杀进母芒分而食之有关，也就是半大母芒部分被六十四卦芒同化了。但正因没有完全同化，才借我之手创造出灵宿祭，麻的，是借我之手还是我自己手贱？”

胡山雕其实知道是

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历史总是相似的，飞升者跟六十四卦芒一样并不是要吞噬而是要壮大，但卦芒本身就是依靠母芒壮大的，所以，飞升者间接吞噬母芒。

问题来，飞升者必然是感受到危机才会需要突破，而那个时期，虚暗已经被母芒驱逐到宇宙角落，母芒与六十四儿芒形成“玄通易经六十四卦”宇，可以说外无强敌内部和谐，那飞升者的危机来源就很明显——玄通易经六十四卦。

“卧槽，我屁股坐歪了”。

胡山雕很清楚自己也是没有“生具玄通”的，“生具玄通”是“玄易六十四卦”宇宙的种族基因，那母芒当时必然排斥飞升者。这种排斥同样出于本能，之所以早期没有排斥，则跟“玄易六十四卦”尚未一统有关，可以说只要有一卦没有融合，就不会排斥。

细想一遍自己的来路，他的九字真言是所演角色的技能，但不正跟“灌顶”一样的获得方式吗？

胡山雕记得姒碌身上是有“五”道绿痕的，心想这莫非就是资质？玄宗九人杜绝祭祀修炼，因为这是属于“卦圣氏阀”的修炼方式，如此也就能知道眼前这票人马都是某位“卦圣”的祀徒。

“姒碌是在发大招时显露五条绿痕，这说明所谓的圣痕应该不是流于表面”，胡山雕从自己的“命宿”中搜索之前观测那女生的详细。身体素质是普通，体内结构与玄陆人区别在于“生具玄通”。

玄陆人就算是普能人也具有“灵光”（炽阳），但灵光是漆黑一片，在未点亮炽阳前无法知道资质如何，只是没听说过三玄勋贵资质无法点亮炽阳的。炽阳点亮是没有任何外力可借助，属于“自行点亮”，这一点上，灵方诀也是无法改变的。

从这里也就能知道玄宗确实不是在消灭“玄通”，而“生具玄通”也不是“卦圣”所为，它真真切切是“生而具有”，属于玄陆人的种族基因。而姒碌这些人就不存在“生具玄通”，他们通过祭祀获得玄通灌顶，而能承受多少则跟“圣痕”有关。

如果说玄陆人的生具玄通是“母芒”留下的种族基因，那么，这些人的“圣痕”就是卦圣们留下的种族基因。99%母亲对于子女都是慈爱无私的，母芒也是如此，六十四卦芒最后的反噬，也没有让母芒做出消灭而是进行“融合”。

从银雾演化时则能知道，六十四卦芒“自成天地”，形象一点说，母芒就是一座城堡，六十四卦是房间，卦圣以及这些卦人都在房间里，但房门只能从外推开，而无法从内拉开。

当房门被推开时就有了空隙，空隙小也就只能由瘦弱者“挤”出去，绝大部人仍然留在房间里。

虚暗退潮就是推开房门的“人”，姒碌就是弱小者从而挤出房缝抵达玄陆。

而在虚暗回潮时，城堡则是分崩离析，房间虽无受损却也散落各处，所有“生具玄通”的玄陆人都是“母芒光之碎片”，个体之光微弱，整体之光则照亮整片宇宙，所以，修炼“灵宿祭”的人越多，虚暗就不断退却。

同理，所有非“生具玄通”者都是“圣光碎片”，以祭祀修炼方式获得的光亮辐射整个房间，圣光晋升为卦芒。飞升者们也因此获得“自我天地”，然后，一切回到起点，母芒、六十四芒互通有无却彼此不统辖，飞升者们

第七卷 原生祭坛，至高陆皇 第十三节 埋首就是一阵分析 (第2/3页)

，那名16岁女生的“灵方”，与玄陆修炼“灵方诀”的修炼者“灵方”没有区别，并且是直接跳过“虚弱期”完成“灵光一现聚碎片”。

当女生睁开眼睛时，关注她的人都露出狂喜之色，睁眼意味着此次祭祀灌顶成功，而能够醒的如此快，也代表她的资质非同凡响。但欢喜归欢喜，没有哪位观旁者出声，就连呼吸都不敢太快，太重，等那女生蹒跚离开“天坑祭坛”后，她就被一群人接走。

胡山雕没有迟疑的跟了上去，而接走女生的车队也没有离得太远，只是离开“天坑祭坛”辐射范围后就停了下来。随后就是压抑已久的欢呼，而那女生也走出车接受所有人的祝贺，他们之间的交谈让胡山雕获得更多的信息。

“爷爷老眼昏花，当年居然只测到五条圣痕，乖孙却是七痕”，虽是自责，那老头却是一脸喜庆。

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