虽然神祗甲和神祗乙可以通过一系列的复杂统计预估小世界甲和小世界乙的收益，你在我的韭菜田里割了多少韭菜，我去你的韭菜田里割多少韭菜。但没有精确账本的合作，无法审查对方所得的合作，矛盾很容易越积越多，最终轰的一声引爆。

部分神祗与合作者不欢而散，决定自己单干。

后世神祗回顾历史，把祂们称作善恶一体流派神祗。

善恶一体流派神祗不再执着维护好神、善神、慈悲神等形象，新形象变成对虔诚信徒像春风般温暖，对非虔诚信徒和异教徒像严冬般冷酷无情。

觉察小世界丙的信徒人心浮躁，善恶一体流派神祗判定小世界丙到了邪魔降临周期律，果断通过祭酒降下严厉的神谕警告：“你们已经丢了信仰……神无法庇护没有信仰的虚伪信徒……邪恶即将入侵……愿意虔诚信仰我的，你们躲入到某某地逃难去吧。”

善恶一体流派神祗兴盛一段时间后，渐渐迎来新的危机。

既然你们忘记了神恩，神祗便让你们感受神祗的怒火。数年后，海啸袭来，大地开裂，瘟疫猖獗，只有神祗指定的避难庇护所完美躲过一切劫难。幸存下来的虔诚信徒，更加虔诚感谢神祗的救命之恩；幸存下来的非虔诚信徒、非信徒，也会因为幸运虔诚信徒的强烈对比，怀着恐慌情绪跪拜神祗。

如此这般。

不需要甚么合作者，善恶一体流派神祗亲自扮演反派，以祂的神罚周期律取代邪魔降临周期律。

信我，得就；不信，罚你。

仍以伪地藏菩萨为例。

成熟世界可以蛮荒化，蛮荒世界可以成熟。

以神灵之红土世界为例。

绿土神说，太阳神横空出世之前、伪地藏菩萨等伪佛统治时，神灵之红土世界的选民比例高达20%——类似清川女子高校那样的少女聚集地点，随随便便就能招收数百名乃至千余名选民信徒。

太阳神镇压伪地藏菩萨后，神灵之红土世界迅速凋谢、蛮荒化，选民比例越来越低。哪怕最近数百年有所恢复，神灵之红土世界的选民比例仍旧惨不忍睹——小林凛帮贺路千传播信仰许久，选民信徒数量始终停止在个位数。

同理，举例中的神祗甲的小世界甲和神祗乙的小世界乙，选民的数量和质量也不可能永远处于稳定状态。

哪怕伪地藏菩萨曾经一次次邪魔般毁灭世界，可是一百年再一百年过去，五代人再五代人过去，时间总能冲淡曾经的仇恨。伪地藏菩萨转型善恶一体流派神帝后，祂只须管控今日舆论，把曾经的遇难者污蔑为污秽，把曾经的美好世界污蔑为没有佛法的秽土，便能轻描淡写抹去伪地藏菩萨的黑历史。

新一代信徒如是为伪地藏菩萨辩解：“地藏菩萨从来不曾毁灭美好世界，祂毁灭的世界，全都是不信地藏菩萨的邪恶人形妖魔，全都是不信佛法的污秽世界。”

不信伪地藏菩萨，活该去炼狱里受罚。

惩罚流派神祗，仅仅惩戒信徒中间的质疑者，祂仿佛一位伪君子，尚需要维持脸面；善恶一体流派神祗，则撕下了伪君子面具，真小人般惩罚一切非信徒、不够虔诚的信徒：“你不信我，又不肯去死，真是让我为难啊。”

善恶一体流派神祗，理所当然不是终点。

第339 神祗流派（二） (第3/3页)

，众神们实践发现，选民的数量和质量始终处于动态变化。

以类似神灵之红土世界这样的小世界为单元，研究神灵世界的选民机制，不同世界的选民出现几率截然不同。据说，四十三尊正神直辖的核心小世界，那里的选民比例高到不可思议——假如世界总人口100亿，其中可能存在99.9亿选民。

几乎人人都是选民的小世界，被众神称作成熟世界；反之，选民比例非常低的世界，例如现在的神灵之红土世界，被众神称作开拓世界或蛮荒世界、无信世界。

无论蛮荒世界，还是成熟世界，选民出现概率或者说选民比例都不是固定不变的。

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