这个兵王会算命

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第一百六十九章 造神行动

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英雄阵线得以进驻鲁巴巴镇,主要源于科尼雅礼的引荐。其中最主要的内线,就是塔尔克部落的大巫师兰德禄。

大巫师是与酋长并驾齐驱的存在。

酋长掌握世俗权力,大巫师掌管神权,是部落的精神领袖和道德楷模,负责祭祀,预测吉凶、洗礼等事务。在部落里,享有崇高威望。

大巫师以及其他的巫师们,自称是“神的仆人”,他们大多具有预测吉凶的本事。

按照圣林的考察和研究,大巫师的本事,可以说是来自于通灵。

边境线虽然划定好了,但是,由此引发的遗患,却一直持续到今。

在历史上,虽然有王朝和国家之分,但是,在边境地区,许多时候,许多地方,界限其实是非常模糊的。

许多民族和部落,都是跨国而居,有的甚至是跨境迁徙,逐水草而居。形成了犬牙交错的居住格局和生产格局。

强行用一条直线划分边境,实行边境管理,就把原本的一个民族甚至是一个部落,划分到了两个国家。

两个国家法律、政策、宗教、传统等个个不同,因此就引发了同一个民族、部落的人,地位不同、待遇不同等一系列问题。也因此,就引发了多年来的无数纠纷、争端。严重时,就是两国兵戎相见了。

通灵一说,世说纷纭。一般的通灵者,都说自己的本事是神赋予的。

这样的人,不是没有,只是很少,而且都具有正统地位。

象禅一师太能够看到圣林和秦望舒等人的前世,赵玉棠去山阴省横山县抓罗庆林去的普济寺的觉悟大师,都是能够预见前世今生的开悟者。

至于有些出马仙儿之类的,也往往自称是神仙附体,带来了神通。这个

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另外十几个小部落,无论在人口、经济、军事实力上,都无法和这三个部落抗衡,于是就分别依附于三个大的部落。

虽然部落之间有时发生纠纷,但是,总体上,三大部落集团之间,大致保持了和平状态。

其原因,也很简单。主要有2个。一是三大部落之间的力量大致平衡,谁也不占绝对优势。二是他们之间,有一个定期会晤机制。

每隔三个月,三大部落的酋长、长老以及大巫师等头面人物,都会聚会。如果有什么纠纷,就解决纠纷。没有纠纷,就商讨时局,交换看法,甚至就是聚会联欢。

这套机制一直行之有效,即使在两国都各自处于战争状态的情况下,这套机制仍然有效运转。对于保持本地区的和平,做出了至关重要的贡献。

这样的问题,不仅仅是伊沙克和西利亚之间的问题。在整个中东地区,这样的问题,都普遍存在。

一百多年来,这个地区各个国家之间的战争,大多都是因为这种历史遗留问题引起的。

这里的国家之间打仗,常常就把他们原来殖民地时期的宗主国牵连进来。

由于中东地区丰富的石油资源和重要的战略地位,米国、罗斯、大楚、鹰国、弗朗西斯、加麦尼等大国,为了自己的战略利益,也纷纷插手。

或是直接干预,或是提供经济军事援助,或是寻找代理人,不惜一切手段,实现自己利益的最大化。

凡奇没有回来,而是直接去了黎而嫩找科尼雅礼。

经此一战,英雄阵线的军火消耗很多,虽然从尼佐夫手里缴获了不少,但大多都是一些常规的轻武器。这对于英雄阵线来说,是远远不够的。

凡奇的任务,就是尽快采购一些新的武器装备,以便于随时应付下一场战役。

鲁巴巴镇位于伊沙克境内,紧挨着西利亚边境。

在地图上,边境线是一条笔直的直线。这条边境线,是在一百多年前,由殖民者的外交官们,坐在办公室里面画出来的。

伊沙克战争和西利亚战争,就是这种国内矛盾和国际干预综合作用下的产物。

虽然地图上的边界线是明确的,但是,对于伊沙克和西利亚的边民来说,这条边界线,却是模糊的,从来就没有被认真地遵守过。

和平时期,两国还有比较正式的边界管理。现在,两国都陷在战争的泥潭中,也没有更多的精力和资源进行管理,因而,这条边界线,基本上处于名存实亡的状态。

边境两边的一些民族和部落,原本就是一体的。千百年来,迁徙、通婚、经济、文化等互通有无,即使在边境管理最为严格时期,这种联系也从来就没有被彻底割裂过。

鲁巴巴镇及其周边,居住着三个比较大的部落。最大的,是莫尔德人,其次是塔尔克人和切坎人。

第一百六十九章 造神行动 (第1/3页)

麦拉油田的交接仪式完成之后,油田的警戒任务,就由伊沙克政府派出的警察力量接管了。第二天,英雄阵线就撤出了麦拉油田。

因为已经跟政府军和联军达成了谅解,所以这次撤退,就大张旗鼓地进行了。一路上,张张扬扬,很快就回到了鲁巴巴镇,颇有些凯旋的气势。

道尔虽然付了钱,但是,根据合同的附加条款,还要对麦拉油田的损毁进行评估,以此为依据,确定对英雄阵线的奖励金额。

这个差事,自然交给了塔玛拉,由她去跟道尔讨价还价,是最为合适的了。

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