引人入胜。

听得下方的一众学子不由沉浸进去，数千人竟然落针可闻，鸦雀无声！

让方孝孺如何能不震撼！

“完了……完了……”

方孝孺这时候才当真感觉到，理学的天，彻底要塌下来了！

“这便是知行分作两事的弊端。”

“而知行合一，却是在一念发动处，便即是行了。”

“而一念发动不善处，则是克了，并且消除得根根底底。”

“这便是知行合一。”

“知与行一体，无分先后，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知！”

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方孝孺也得知了朱允熞在国子监讲课的消息，毕竟他现在还是国子监的祭酒。

连忙从府中赶来国子监。

却见到惊人的一幕！

数千名学子，席地而坐，就在这冰凉的寒风之中，仔细听着上方的少年讲课，而上方的少年意气风发，挥斥方遒！

生动形象的将心学观点一一道来。

“行亦可知，知亦可行！”

“无知，便不可行，无行，便无知！”

彻底将知行合二为一，彻底捆绑，日后若是一个人声称自己学了圣人言论，便是君子，那边万万不可能了。

必须得当真去做了，才能称之为君子。

如此一来，也就脱离了理学那一套假大空的理论，不靠读书成圣人。

逐渐形成一门完整的学问。

只是在其中，朱允熞也有稍许的改动，正如他将心学改为了新学。

朱允熞虽然在强调心的作用，但却也更在强调客观实际。

看似是唯心主义，但实则却是被唯心主义包装起来的唯物主义！

“今人学问，只因知行分作两事，故有一念发动虽有不善，然却未曾行，便不去禁止。”

而是靠实际行动成圣人！

从小处说，减少了大明出现伪君子的可能，从大处说，可以让官员的办事效率增加，毕竟为大明做事，也是成圣的一环。

在这套思想的驱动下。

这些官员简直是在给大明打白工！

而就在朱允熞正在讲课的时候。

第二百九十七章 实用论，天下人人为尧舜！ (第1/3页)

高台上。

朱允熞的讲述仍在继续着。

从陆九渊的心学，到后世陈献章、湛若水和王守仁之心学。

一一讲来。

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