与苏不代同坐一桌之人也是一位身着儒衫的中年男子，听苏不代发问又看言诺是个飞升修士，立时也起了兴致。

言诺修习儒术是因为修炼魔，以儒家浩然正气压制魔『性』，以正心神碎魔念，故而儒修之道丝毫不逊于同阶儒修，甚至更胜一筹，修习儒术自然要涉猎诸圣文单，倒也不怕这苏教授考校，笑道：“先生请出题！”

苏不代点了点头，言道：“恻隐之心，仁之端也,无恻隐之心，非人也；羞恶之心，义之端也,无羞恶之心，非人也；以此为题限你一柱香作答。”

听苏不代出题，言诺心中不怵，知此师出于上古儒家大圣孟圣之手，亦是四书中最为浅易的启蒙之书，答题自是不难，其话之意是：同情心是仁的发端；没有同情心，简直不是人；羞耻心是义的发端；没有羞耻心，简直不是人；谦让心是礼的发端；没有谦让心，简直不是人；是非心是智的发端。没有是非心，简直不是人。

这是孟圣“四端”说，也是孟圣思想的一个重要内容，也是他对创始儒学理论的一个重要贡献。孟圣人『性』善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟圣思想的成熟，也奠定了其为亚圣的基础。

“茶博士拿笔墨纸砚来！”见言诺答题，瞿二忙叫道。

“不用！”言诺摆手，指尖灵力涌动以指代笔以灵力代墨，心中略一思索当下从容下笔，洋洋洒洒的于眼前虚空间写了起来，不多时一篇锦绣文章浮现于身前，字里行间流路出儒家的浩然正气。

茶楼还有些茶客，听此间对话，也是不禁将目光投了过来，看个热闹。

苏不代就坐于身边，见言诺答题面无表情，甚至眼中毫无喜『色』，待时间将尽言诺收笔，若眼中不屑之『色』表『露』无疑，嗤笑道：“下界儒

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“你二人是飞升上来的修士？”听言诺言，苏不代眼中『露』出几分惊『色』。

“正是！”言诺点了点头。

打量了言诺一番，又看了看齐澈，才说道：“看你似乎读过几天书，至于你旁边的那位道友是为杀伐果断之人，倒不像是读书的料，不过看天赋非常倒也能考个武举之类的功名。”

“在下在下位幽冥修炼闲暇时无聊，以读书来打发闲暇时光。”言诺笑道。

“作得了文章否？”听言诺言，苏不代起了兴致，接着说道：“也好让我看看你们下位幽冥儒修的水准，你可否敢让老夫考校一番？”

第八百五十章 难道修的是假儒家功法 (第1/3页)

“正是老夫！”听瞿说话，那老者点头时神『色』倨然。

“小的见过教授大人！”听那老者承认自家身份，瞿二连忙拜见。

鬼头方知 此人身份，也是连忙见礼，转眼瞧见言诺眼中流『露』|出不解之『色』，低声言道：“二位姑爷，您初来归鸿城不知道这位苏大人的来历，此人在未来归鸿城前据说在冥廷任职，后来不知道什么缘故被贬至此，但便就是这样，城主大人见到其也要称呼一声老师！”

“见过教授大人！”言诺、齐澈二人也是拱手道：“我兄弟二人初临上位阴司，不知此间规矩，还望教授大人见谅。”

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