任仲虺说:“啊！上天生养人民，人人都有**，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。履癸行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！

“夏王履癸有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战慄恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？“大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。

从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说:怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说:等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！

“佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将

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第四十八章 卞随务光 (第2/3页)

”的大河旁，投河而死。卞随把天乙伐夏的革命行动说成是“杀人的贼”，是“贪心”，是“没有道德”的“羞辱的行为”，可见他是如何的迂腐和墨守成规!

卞随投河自尽了，天乙又想试试务光。他来到务光面前陈述说:“有智谋的人进行策划，有军事才能的人进行攻夺，有仁义道德的人居帝王之位，这是自古以来通行的法则。先生心怀仁义，道德高尚，我想立先生为天子，如何?”务光一听此言，脸色阴沉，

严辞指责道:“废黜君主，是不义的行为；攻战杀人，是不仁的行为；别人冒险攻夺而我坐享其利，是不廉洁的行为。我听人说:‘不是仁义的事，不做其官，不受其禄；不讲道德的世界，不闻其声，不践其土。’现在竟要尊我为天子，我怎么会接受呢?我不忍再见到这污浊不堪的世界了。”说罢，就跑到一条叫“庐水”的河旁，抱着一块大石头沉没于河中。

仲虺不知什么时候写了一篇对他和天乙都至关重要的一片文章，仲虺知道打仗的时代过去了，以后要治理天下了。

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