成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰:「予恐来世以台为口实。」

仲虺乃作诰，曰:「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰:『奚独后予？』攸徂之民，室家相庆，曰:『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰:『能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小』。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」想和更多志同道合的人一起聊《子氏天乙之商汤伐夏》，微信关注“ ”看小说，聊人生，寻知己~

政权的合法性来源于合理的制度，当年大禹治水长久的事业奠定、来源于上天的天命、来源于人民的支持，而不是交接的手续。这也是我们认定大商伐夏是种革命，是最早的革命。

--子氏天乙说--

《史记殷本纪》:“桀败于有娀之虚（今山东省曹县西北），桀儆于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。

《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇:

汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。

第四十八章 卞随务光 (第3/3页)

昌盛。

“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。

“啊！慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”

任仲虺这番话最终流传千古，“仲虺之诰”解决了天乙最顶烦心的问题，政权更替合法性问题。

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