再有就是像天神寺和地州寺这样的超大型文庙武寺了，除了三十二圣僧所在的圣文庙无需参与比斗之外，其余所有的文庙武寺都会参与例行三年一次的文堂比斗，因为本身寺庙规模较大，所以也无需地域性的抱团，比如这趣享镇，只有天神寺和地州寺两家武寺，彼此之间互相比斗即可。

三年之前，天神寺和地州寺的文堂比斗在地州寺举行，当时的天神寺，唐生还不是大长老，而如今文堂的明悟和明空两位长老才是天神寺当年的两位大长老，可惜在三年前的那次文堂比斗中，明悟和明空输给了地州寺的大长老，所以大长老身份被曲文庙收回，贬为普通长老。

当时天神寺的所有文堂弟子都认为无力翻盘了，可没想到唐生这个被曲文庙赐号文华的准大长老突然站了出来，一举斗败了地州寺三位大长老，不仅如此，其中斗败后的一位大长老不服，提出再比，唐生这个经痴（佛经道法痴迷者）为

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第20章 文堂比斗 (第1/3页)

从那扫地小和尚身上，唐生经过一番旁敲侧击的了解，总算弄清楚了这文堂比斗究竟是怎么一回事儿。

这文堂传经比斗，还真不能拒绝，而且让他意想不到的是，他的前任，还真是与那个地州寺的觉远有旧怨。

文堂比斗是所有文庙武寺的一个传统，每隔三年会有一次比斗机会，在大唐历史上，这样的比斗举办了何止千次万次，这就是住持大中和几位文堂长老在唐生醒后没有主动提起过这件事了，因为这比斗之事实在算不上什么稀罕事儿，几乎人人皆知。

东土大陆的文庙武寺数以万计，一些边远小国的山庙村寺，因为规模太小，僧众不多，会各自选择抱团比斗，一般都是以区域性划分，先是抱团后初选，选出人才后集中到大型城镇进行正式比斗，赢家会得到丰厚的功德名望回报，获胜者所在的文庙武寺香火相应也就会越来越旺盛，之后通过在团内各个寺庙间传经布道，也可以让本团所有的文庙武寺得到更多的信仰之力和香火供应，当然这种规模的传经比斗是不可能请到圣僧做评判的，能有几个德高望重的正僧做评判就已经很不错了。

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