在这部书我一再强调第三方意志的重要性，并强调唯心主义思维的科学性，但是中国人往往出于某种自私的目的很会偷换概念，比如失业，中国人叫下岗。明明是客观唯心主义思维，却偏要冠以唯物主义的头衔。

中国人历来不认可唯心主义存在的合理性，单方面将唯心主义打入资产阶级的阵营。其实客观唯心主义并非资产阶级独有，任何人都存在客观唯心思维，只是某些中国人还不愿接受罢了。

原因是你接受客观维心思维，就意味着你必须接受第三方意见，接受三权分立思想，这对于集权政治而言是坚决不能接受的。

因此，他们宁愿接受“格物致知”也不会接受“客观唯心”。

其实“客观唯心”非常好理解，比如医生医治病人，法官审判犯罪嫌疑人，足球裁判，调研员，调解员，司法鉴定，公安，审计等等，等等，都是在应用第三方客观唯心思维。

生活中我们无时无刻，随时随地都在应用着第三方思维，可是在中国就是得不到意识形态的认可，并且偷换概念的将其列入唯物思维之中，其实这是非常危险的思想概念。因为但凡是持唯物思维者都不重视人的存在，而是将人归纳入物质的范围。要知道凡是将人归属于物质的思想理论，都不重视生命的价值，而是视生命如草芥，一旦发生战争，杀戮争伐就如入无人之地。

这就是中国人自古就不重视生命价值的原因，也是每逢朝代更迭，必至大量人口伤亡的原因。

一个美国人遇到抢劫，在无力抵抗的情况下，为了保命他会将身上所有财物交给对方，只要留下生命就可以了，那怕被劫得一丝不挂。但是在中国恰恰相反，中国人由于受唯物思想的教育根深蒂固，所以中国人如果遇到同样的抢劫，则会不惜牺牲自己的生命也要先保护好钱财，再说生命的问题。

到底是生命重要还是财物重要呢？恐怕不言而喻了。

钱财再多也没有人的生命重要，钱财失去了可以再创造，但人的生命失去了就永远回不来了。可见这种思想观念的转换是多么重要。

在形而上穷得没道理的时候，依了你“穷天理，灭人欲”的道理，以至于你可以贪赃枉法，扒灰儿媳，私通尼姑，带在身边招摇过市，别人连个女人也不能沾，这算哪门子的道理呢？

这就是为什么要对中国古代文化进行批判性思维的原因。

人类由于进化的原因，美国生物学家e·o·威尔逊在《论人的天性》中说，“文明并非限于人类所固有，仅仅由于偶然的原因，文明才和皮肤裸露的两足哺乳类的解剖构造以及人类天性的独特性质结合起来了。”

“文化却并不是无需外部动力而自己就能演变进行的超级有机体；相反，文化的发展变化，是无数个人行为的累积产物，每个人为了在社会中生存，都尽力作出最有利的行为反应。”

由此可见文化并非一家之言，也不是少数人决定多数人的文化，是人类长期积累的文化，当然优秀的文化积累下来，劣质的糟粕文化也会积累下来，因此，第三方客观思维就是甄别优劣真伪的必用思维工具。

如果中国人狭义的封闭的“格物”思想观念得不到彻底转变，中国人根深蒂固的“惟物”思想将是下一次世界统一战争中消灭人类生命的最强的有生力量。

这也是美国人害怕朝鲜人的根本原因

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第二十一章、刚柔相济 (第2/3页)

读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”凭啥“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆……便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”了呢？

凭啥宇宙万物就得穷其一个道理呢？凭啥形而上穷得你的道理了呢？

在“庆元党案”中，监察御史沈继祖主张将朱熹斩首，以绝“朱学”，不如斩了，以绝后患。

难道你淫尼姑，奸儿媳，“私故人财”也是“格物”，而且是我必须知道，必须了解的道理？

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