《易经》是一个总体，两个部分，三种体系，衍生万种思想的书。是一部文化集大成的著作。可是只有一样，虽然是主要卜筮人事，但却是专论事物发展规律的学问，人只是物质而已。

现在说，《易经》就是一部纯“惟物”论的学问。

而哲学是唯心主义与唯物主义论的学问，这样的两种学问怎么能相提并论

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哲学是什么？哲学是西方文化，是对唯心论与唯物论的概念总称，西方人用“爱与智慧”来研究与总结人类的行为表现，并冠以“哲学”的名称。

“哲学”一词是日本人翻译希腊文结合东方人的文化思维，总结出来的名称，但其核心价值仍然是专一研究人的学问。

而易经是什么？

易经是研究世界万物自然规律的学问。

《易经》中的“卜筮”是对自然物质未来发展规律性的预测，是古人对事物发展规律总结性预测结果的汇总编纂。

也就是说爱在任何生物身上都存在，但是如果智慧有限，必然“爱”也会受到限制，得不到发展。

可是人类这个幸运儿不但幸运的得到上帝赐与的“智慧”，还因“智慧”的不断拓展，又增进了“爱”心。

而这一切正是《易经》所不具备的，《易经》不研究这些，《易经》只专注事物发展规律。

《易经》到底是一部什么学问，这个不说几乎所有人都知道。

但是你只知道了表面文章，却没有看到《易经》的实际情况。

如此说来，《易经》与哲学沾不沾边，一看便知。

哲学是以人为本拓展到物质领域，而《易经》是研究物质变化的学问，是从物质拓展到物质的学问。

《易经》是不以人事为惟一研究方向的学问，人事只是易经研究中的一种理性“格物”而已。

但是，哲学专论人事，只注重人的智慧发展与爱心行动。

这个问题非常关键，作为一种文化，文化是怎么产生的？

“易与天地准，故能弥纶天地之大经，立天地之大本。”这是后代文人对《易经》的评价。

古往今来很多文人骚客都喜欢研读易经，并对易经作出不同的解释，但是到了近现当代很多人都认为易经是博大精深的哲学论著。

这不免就离谱了。

到底《易经》是不是哲学著作，其思想含不含哲学内容，可以这样说真实的《易经》与哲学风马牛不相及，边都不沾。

如果你认为《易经》中含有哲学思想，说明你即不懂什么是哲学，也不懂什么是中华文化。

这个问题更关键，文化产生于哪里？又是谁产生了文化？

现在我们通过生物学知道人类进化到今天有必然的成分，也有偶然的成分，但是归根结底还是必然的结果。

在这个星球上，偶然的机遇与必然的结果造就了人类。人类这一幸运儿又在偶然与必然之间产生了“智慧”，“智慧”对于人类而言无疑是天赐恩泽，人类正是因为有了超出一切生物的“智慧”，才成就了人类文化，既而发展出人类文明。

正是由于人类智慧的不断发展，既而又拓展了人类的“爱心”世界。

“爱”是一切动物所固有的本能，但是，爱受智慧的限制，存在横亘塞垣。

第二十二章、饰外扬质 (第1/3页)

一、

我看过很多有关易经的书，也看过很多有关这方面的文章。我发现在初次接触的时候，会有极大的兴趣，但是一旦深入的了解作者的思想，就会发现，无论是古代学者还是现代学者都脱离不了封建礼教教条的束缚，始终在一个“格物”中打转转，最终让人失去兴趣，或随波逐流，或背道而驰。

原因是什么？

这就需要我们深入到《易经》形成的初衷，了解是什么原因形成的《易经》，又是什么原因后人给它罩上了礼义道德的光环，最终被尊崇为华夏文明的“大道之源”，”中华文明的源头活水。被儒家尊为“五经之首”，道家颂为学宗衣钵，道家理论的源泉。

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