“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就单一指你如果研读四书五经，这一切你都可以得到，如果研究其他的知识，比如你研究数术，你可能只有当医生或算命先生的份；如果你研究物理化学，恐怕你不当道士、和尚你就等于没有研究，因为你的学问没有用武之地，只有到深山老林的泉边沟渠练治仙丹才有可能被皇家认可，因为皇帝喜欢吃那玩意儿，便于壮阳来着

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第二十五章、雷天无妄 (第1/3页)

为什么说中国古典民间文化富含抽象逻辑学的理性认知成份，而中国古典正统文化却偏离文化的正规渠道，偏离人从感性到知性再到理性认知的渠道，而将人的认知固定在感性认知的界面呢？

在古代中国，中国古典正统文化基本上是以政治文化为轴心的文化，并且中国古典正统文化没有形式上的清晰分类，非常笼统，宽泛不具体；不像西方文化，从以开始就学课分类清晰，每一种文化发展到一定程度，形成成熟明确的知识概念，西方人便会将这种文化知识分割出来，成为一种独立的学问，供后人学习，找回流失的记忆。

但中国古典正统文化由于受古典政治文化的限制，始终在一个宽泛的大管理文化的理论体系中运行，只能围绕着管理文化一个命题学习、研究、发展，并且中国古典文化只有四书五经可以提供给幼学者学习，超出这些文化范围，你是学而无用的。

比如你学数学，你学到微积分也不会得到官方认可，没有官方认可的学问你学的再好也换不来一斗米吃，如此以来知识在中国就成了一门工具，就物质化了，本来文化是精神层面的东西，但在古代中国，文化却是一门可以用来升官发财，名利双收的工具。

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