再换句话说，考试是为了检验学习，但是不考试好像就没有学习一样。

这其实有点倒果为因的意思。

道德经里说，智慧出，有大伪。这其实就是一种大伪，忽略了事情本来的意义，而突出其表象，这其实不是愚蠢，恰是人们聪明的过了头，所以不得不这样。

好比我们现在的应试教育，本身考试是检验学习的，但是应试教育却把学习当作次要，而以提升考试分数为目标，从作弊打小抄到各种题海战术，考完试以后你再问，就发现啥都不知道了，这其实就是一种聪明过了头的表现。

但是话说回来，大家都这么聪明，如果不用强硬的手段来检验，那又失去了公正，就好像我们今天如果不再高考了，那又用什么来检验学习成绩呢？这样做又失去了公平。

仁这个词，非常的大，可以说儒家的核心就是围绕仁开始说的，如果从儒家的角度来讲仁，就很复杂了，所以我决定从道家开始讲仁。

很多人在简单的接触了道家或儒家之后，往往都认为道家是否认仁义礼这些儒家思想的，其实这样简单粗暴的说道家否认，是不正确的。

老子在历史上是周守藏史，见周之衰乃去，这个位置大概相当于现在国家图书馆馆长的位置，周敬王四年周王朝内乱，继位周天子的是周悼王姬猛而他的哥哥姬朝是庶出，没能继位，因此发动兵乱。

失败后，烧毁了周王室的典籍，这是一个非常大的损伤，因为至此，周以前的经典，除易和诗以外，就没有再保存的了，上古时代的秘密由此而终，因为古人著书不易，所以大部分都是孤本，周王室的典籍又最为丰盛所以几乎是没有复制本的，像易，诗这些一个是历书，一个是口耳相传，所以

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

这里又是一个很大的断章取义之处，而且这里不是现代人断章取义，是古代人断章取义，这一段说父母去世，痛哭流涕，没有做到应尽的礼，说话都不正常了，穿的衣服都黯淡了，听到好听的也不会开心，吃到好吃的也不觉得好吃，这是哀戚之情。

也就是说这种表现，是可以理解的，但是三天一定要吃饭，不吃饭就伤身，不能因为死人而伤及活人，为父母守丧，也不要超过三年，以表示要有个度。

结果这句话在后来，就变味了，父母去世表示一个人是否孝顺变成了一个固定标准，穿衣服一定要素色，不能化妆，不能从事娱乐活动，甚至三天不能吃饭，守孝要有三年，这样才是孝顺的表现。

和原意完全是两个意思了，古人熟读经典，其实大家都知道经典的意思，但是大家还是得照着这么做，不这么做就显得自己不孝了，这其实挺讽刺的。

这个说法好比，青春期有逆反心理是情有可原的，但是不要太过头，结果呢就被人当成青春期如果不逆反就不是青春期了。

行道立身，人道之行，天道之显 (第2/3页)

持废黜的，这也是刚刚说的高位而骄。

这三件事做不好，即使给父母最大的物质生活，也不能说是孝。而这几者，恰恰是一个人社会价值实现的所处位置，可见在儒家的孝，不是愚孝，而是伴随一个人社会价值的体现才是真正的孝，而不仅仅是对父母言听计从。

如果父母做了错事，是要加以劝诫的，如果不能阻止，这也是一种不孝，可以说在早期儒家，孝是非常灵活的。

孝经最后又说“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也”

阅读先秦百家谈最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.com)