适龄女性当然是昂贵的财产，但是财产就并非不可损失。

何况扎彦只是想拿她们的身体换取部落的前途，对土著来说，这就更加不是个问题了。

欧扬对此觉得很难理解，他的前世社会风气虽然号称开放，大部分男人还是会对“绿帽子”这种玩意深恶痛绝。

这一世更不用说，女性的解放最多到寡妇可以改嫁就到顶了，即使朝廷多次明令禁止，但女性因婚内出轨被“浸猪笼”的情况，在内地还是屡见不鲜。

倒是他的手下们对此喜闻乐见，这些屯垦军的奴隶士兵本质上也都是野蛮人，别说几顶“绿帽子”，就是“喜当爹”都不算什么事。

相反，很多人会对自家多了几个过几年就能用得上的人口而窃喜。

据说当年鞑靼的黄金帝国开国大汗，就有一个

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相比这些盐，扎彦下令全村所有适龄女子——包括他自己的妻妾女儿在内，都站出来任欧扬和他的士兵挑选侍寝对象的做法，对土著来说反而显得没那么夸张了。

300多个年轻女子推推搡搡站成几排，任人挑选的场面，对有两世人生经验的欧扬来说也充满震撼。

况且这些女子——不管是已婚的妇人还是未婚的少女，脸上都充满了期待，仿佛被自家男人送给别人享用这种事有多么光荣一样。

其实，在这个时代，很少有其他民族像华夏人那样重视女性的贞洁问题（很少，不是没有）。

特别是对大森林的土著来说，女性像某种生育工具、生产工具和玩具的集合多过像人。

第127章 观念 (第2/3页)

世界，处在工业革命时期的华夏帝国吃盐也不是什么困难的问题，只是盐的质量与前世没法比较罢了。

可对这些还处在原始社会中的土著来说，盐是了不起的宝物，比粮食都重要，甚至可以当做聘礼和嫁妆。

扎彦这种浪费盐的做法，显然是为了弥补之前给欧扬造成的坏印象。他的手下，即使是葛什哈那样曾当面顶撞首领的暴躁人物，这时也不敢有什么怨言。

以前不敢反抗狮子，现在哪敢违逆更狠的家伙。

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