他们说出教令轮身咒三字，之前又提及他们这番作为是为了长生，我不得不将这两者联系起来。
“诸佛？”壁水貐似乎听到了什么奇怪的东西，嗤笑道：“你想象力也太丰富了，我们修持末日坛城时轮乘，是因为和甘泉宫一样，在那里有一条通往天庭的‘天梯’啊！”
他说着，脸上那种幸福自豪的光辉简直要闪瞎人眼，“只要我们成功，我们就是这数百年间第一批成仙的人了！”
“再不受这人间凡人生老病死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛……”
“你也是修持的，难道不明白这是多伟大的创举吗？简直就是神迹！”
我立刻站起身往前追去，但在这个时刻也回过头看了一眼身后
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无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治邪魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火焰。
而此刻壁水貐显现的就是降三世明王——所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。这位明王之所以会虚空造影。那就是因为他能够借助前世。今生。来世的三世力量为己用。他的法身最初为正常人。到开始发怒的时候就借助上了前世力量。化作此时的双首四臂形态。而当降三世明王彻底发怒的时候。则是前世今生。来世的三世力量一齐出现。睥睨疯狂！
我自己是感觉不到寒意的，但那阵阵阴风已经刮得我身后的玻璃窗嘎啦嘎啦响了，再发现不了就奇了怪了。我盯着那方不知何物的绢布，心想这东西绝对也是坑害了不少人命才祭炼出来的邪物！
看那上面的血迹，以及……那绢布下不断隆起虬结的不明动静，我心里顿时就是悚然一惊，赶紧往前一步将石苓人挡在了身后。
“好好好，人家都是英雄救美，今天看了一出美人救英雄。”斗木獬哈哈大笑，已然视我二人为掌中之物一般，得意非常。“这是我卸岭门中重宝，聚拢寒意世间之最，一息间化生五蕴摄魄不在话下。今天你们谁也救不了谁，都得变成这教令轮身咒中的一员！”
“我看是神精！”我看着对面两人那痴迷的神色，不由得就吐槽了。
“哈，这就是愚蠢的凡人终究勘不破世间的迷象！”斗木獬手腕翻转，手中那方绢布便随着他的掐诀运作起来，明王人形蓦地生出三面八臂，背后生出火炎，凌空而立！
“我们以时轮教法借来降三世明王力量，可以引动人心五蕴，造成的火炎伤害，而修持者免于该火炎伤害。此火炎为红莲净火，不可被火炎免于抵抗。在对抗贪婪、愤怒、执着三种情绪或其代表的敌人时，无坚不摧。而处于降三世明王变化下，我辈修持者不会产生贪婪、愤怒、执着的情绪，在克制这三种情绪时，获得优势。所以我们赢定了！”
而随着那绢布抖了三抖，我居然觉得自己也跟着抖了三抖，不是肉体而是灵魂，这绢布真的是化生五蕴用的，居然让我灵魂不稳要跳出体外了！
我尚且如此，那石苓人呢？我刚想转头，身后的石苓人就啪地一声撞到了我身上，力度很大，直把我给撞倒了。然而他的动作却仍然没有停，在摔倒之后的下一秒又迅速被‘拖拽’起来向前，在对面两人同样惊愕的眼神中撞向了他们，或者说是撞向了斗木獬手中的绢布！
一种叫做“地剑机”的，专门用来保护鲁达查克林，任何偷入他王宫的人都会被此武器剁碎。一种叫做“万箭机”的，犹如今天的机关枪，可以“射出强劲的箭，将披着沉重装甲的大象击为碎片！”估计是贫铀弹！
另外还有四种转轮形的武器，作用都是将敌人的脑袋大批大批地削掉。在将世界上所有的黑暗的野蛮人和佛教的敌人都杀尽之后，鲁达查克林将来到西藏阿里地区的冈仁波钦峰，带领他的大军进住山上的神所建之城。在赢得了世界末日之战后，开始了世界上由藏传佛教一统天下的佛国“黄金时代”！这是一个“纯净”的信徒乐园，人的寿命可达1800岁。此一欢乐的世时代大约有两万年时间，《时轮经》的教义广播世界每一个角落。此后世界由将陷入战争，死亡的轮回。
那么谁是“黑暗”的“野蛮人”？谁是佛教的敌人？
不过这些人下坛城当然不是为了找死去的，反而是为了长生。时轮坛城也是代表人体的，也是代表宇宙的，它的每一个组成成分都与人体有着对应关系。比如说外部，每年360天，有360个星宿，每天轮流值日，当值时空，在时轮坛城中就有360个佛代表360个值日星。此五层坛城之外有六个圈，第一个圈内画着许多法宝的图案，如宝石、魔镜等等；其后的五个圈象征五元素：土、水、火、风、空间。第三和第四圈内是坟墓，以轮形为象征，这里住着雪山女魔和她们的同伴。第五圈是一个金刚练，第六圈是一火圈，象征着末日之火。人体的五蕴：色、受、想、行、识、空，人体由这六要素组成，在时轮坛城中就有六佛代表。时轮与众不同的是以六为代表。一切都是六，比如土、水、火、风、空、识，人体除地、水、火、风、空，还要加上识才成为人。这是人体六大要素，坛城中六大要素是六位佛母来代表的。
守望禅师的一本书上曾记载了一个关于五胡乱华时某妖僧为了求仙问道，假借佛子之命掀起战乱，屠戮万人，甚至在阳间开启了末日坛城，如同故事书里的大魔王一样成不死不灭之身的故事。
“教令轮身咒？！”这三个字勾起了我记忆深处曾在守望禅师的珍藏中看到的一件事。“你们想开启末日坛城，下坛城接引诸佛？！”
时轮教中的宇宙模型，有着一个坛城的形象。所谓坛城，梵文叫作曼荼罗（梵名mandala，藏名dkyil-hkhor），在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。但是现在一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。又译作曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译为坛城、中围、轮圆具足、聚集等。意思是“中心和边缘”。宇宙的中心就是神山，边缘是一个巨大的铁轮。坛城有圆的、方的，有二维的也有三维的。但无论如何，“中心和边缘”的原则必定存在。方形坛城的四面代表着东南西北四个方向，由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。坛城是所谓“治”的象征，“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气，身体的疾病、荒凉的土地、野蛮民族、异教徒之国等等，这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”；也就是说，可以使风雪变晴天、可以治愈疾病、也可以占领一个“乱”的国土，使野蛮民族变成信仰时轮教的顺民。所以一个坛城几乎可以代表所有真实的或意念中之物：人的躯体、一个寺庙、一座王宫、一座城市、一片大陆、一个念头、一个幻景、一个执政结构。按照此一信仰，世界上的每一个事物，都是根据一个坛城的原始结构形象而塑造成的，这个结构人的肉眼看不到。比如说雪域就是一个坛城形象，以拉萨为中心，雪山环绕四周。同样拉萨也是一个坛城，以大昭寺为中心。而大昭寺自己又是一个坛城，以主祭坛为中心。雪域的执政结构也是一个坛城，以大京巴为中心，其它大喇嘛环绕四周。坛城是时轮教修练者不可少的工具，它蕴含着世界上所有的“原理”。坛城也是做法的工具，用以呼唤鬼神。每个密宗经文的仪式上都有坛城，《时轮经》的坛城在复杂性和象征意义上超过其它经文，可以说是时轮教坛城法术的顶峰。在传授《时轮经》下七层灌顶仪式之前，必须建造一个极其复杂的坛城。建造坛城的人是专职的喇嘛，大京巴身边的学院就是专司此职的机构。建筑材料基本上是彩砂，专职的喇嘛在几天时间里，将沙子堆到画好的草图上；这里的每一条线、每一个图形、每一个颜色都是有象征意义的，都是经文上规定死的。此坛城的形象和意念中神山顶上的宫殿相吻合，坛城的中心是时间之神与时间女神的神殿。总共有722个“神”居于此坛城中，它们大多数是和时间有关的神，如季节之神、月份之神等等，其它还有元素之神、感觉之神、星座等。在中心的附近，时间之神与时间女神的旁边，是四冥想“佛”和它们的女伴，然后是众“菩萨”。整个《时轮经》坛城由五重坛城组成，越近中心神力越大；它的整体结构是按照时轮教的宇宙观念组建的，它就是宇宙的缩影。另一方面，坛城的整体结构和时轮教的人体结构也是相同的，它就是主持仪式大喇嘛的神秘躯体。坛城的最中心是时间之神与时间女神，其它所有的神都是此一对放射成的化身。此二标志之下是一层黄色的沙，代表末日之火；再下是一层蓝色的沙，代表末日之星(就是吞食日月的罗瘊星)。再下还有三层沙分别代表日、月和莲花。
周围是八叶彩色的莲花，它们代表《时轮经》秘密灌顶中的“智慧女”，加上和身下最底层的莲花和本身，一共是十名“智能女”。这就是《时轮经》最深一层坛城，它的名字叫做“极乐坛城”。从最深层往外走，这层叫“大澈大悟的智慧坛城”；这里有十六根柱子，将此层坛城分为十六个房间，它们象征“空”的不同阶段。在此层坛城里放有十个花瓶，里面装有时轮教的“特殊物质”；此十个花瓶也象征着秘密灌顶中的十个“智慧女”，它同时也象征者人体内的“十风”，再往外走到达“大澈大悟的知觉坛城”。这里居住着“佛”和女伴佛门。东方是时轮佛”和女伴都以双身修姿势呈现在坛城中。再往外走到达“大澈大悟的语言坛城”；这里有八叶莲花，每个莲花有八瓣，它的象征意义和最中心的坛城相近。再往外走到达“躯体坛城”；这里有每天之神，共360个，在12个莲花上呈现双身修姿势。
时轮法素来鼓吹在末法时代的特殊作用：按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在斯塔河的那边。但此河在任何地图上都不可能找到。香巴拉的地理就象一个坛城，呈轮状或有八瓣的莲花，每一瓣是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个村庄。整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都喀拉帕，此城即使在夜晚也亮如白昼。传说《时轮经》是释迦牟尼亲传给香巴拉国王苏禅达拉的，原文由一万两千首歌谣组成。现在原文已经遗失，只留下苏禅达拉的继承者曼居室利克提精编的一千首歌谣构成的《卡拉查卡拉古兰德拉》，这个精编版的《时轮经》被完整地承传下来。曼居室利克提的继承人呠达利卡又写了《无暇的光》对它进行了全面注释。这两篇经文在十世纪时由“大法师”提洛帕带回印度，百余年后又由印度传到了西藏。
按照《时轮经》的时间换算，释迦牟尼与苏禅达拉的会面是在公元前487年，释迦牟尼生于公元前565年，圆寂于公元前486年，那么他们会面时释迦牟尼78岁。会面的地点是在南印度拉贾格里哈的秃鹫山附近的丹亚卡塔卡。当苏禅达拉请求释迦牟尼传授时，释迦牟尼化身为时间之神卡拉查卡拉，由众菩萨环绕着，坐在狮子宝座上讲经。苏禅达拉的王国香巴拉传说在印度以北，他带着96个手下将领官员来谒见释迦牟尼。受密宗灌顶后回到香巴拉王国将佛教定为国教。
马头明王——即天竺神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头，头发如之狮。能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。
不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。其重要程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。
军荼利明王是镇守南方的明王。军荼利是梵文，意为甘露。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心显现忿怒之形，令速得成就。以此明王为本尊所的秘法既称为军荼利明王法，能降魔息灾，驱除蛇障热恼。
大威德明王——梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。六臂六首六足。镇守西方。
金刚夜叉明王——又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。三面六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。
苏禅达拉以后，香巴拉的前七个国王都姓释迦，而后会有一个“第二王朝”，它的二十五位统治者的姓氏为库利卡。每个国王统治一百年，那些未来的统治者的名字也都定好了。现在的国王是安尼鲁达，他在1927年登位，2027年去职。库利卡王朝第二十五位国王在藏传佛教的信仰中具有重大意义，他就是鲁达查克林——意为“愤怒的转轮者”，他将于2327年登位！
王国的统治阶层是喇嘛，都说梵语（请使用普通话！），他们全都受过《时轮经》灌顶，他们中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，凡受过灌顶而坚定信念者，虽不修在七世内必定成佛，这是《时轮续》中说的；凡闻此法而产生信仰、经常念咒者，均免遭世界末日的各种灾难，即风、洪水、火灾、疾病、战争、恶症、传染病、不治之疾病，克服自然灾害的侵害；凡闻此法，受过灌顶者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，绝不会堕三恶道，重罪可得减轻，轻罪可以免除。凡听到此法（咒）的动物和虫子都能解脱。国王是巨大无比的军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在2327年投入战斗。国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也操纵着整个地球的发展。
按照《时轮经》，愤怒的转轮者鲁达查克林登位的时代是末法世代，在此最后一战之前，世界的状况变的越来越坏：自然灾祸不断，饥荒遍布，瘟疫和战争冲击着人类，人们越来越信仰物质而不信仰精神，宗教没落，权力与财富成为人们追逐的偶像。在这个黑暗的世代里，“野蛮人的国王”征服了香巴拉以外的所有地方，然后他打入香巴拉，这就是此世界末日之战！除了《时轮经》之外，其它的密宗经文也有对此世界末日之战的描述，它们都表现出一种无止境的杀戮欲望。世界末日之战的战场是今天的中亚地区，从阿富汗、塔里木、中东直到伊朗、土耳其。这个武力的香巴拉信仰是藏传佛教最终政治战略的核心，在今天西方藏传佛教的信徒中，“香巴拉勇士”有着极重要的感召力。香巴拉王国将世界分为敌与友两个界线分明的部份，鲁达查克林手持暴力的象征——铁轮，他骑着白马、提法剑（天！这么张扬，难道他没听说过狙击手吗？），带领着一支有数十万头大象、数百万匹马的巨大无比的军队，风驰电掣地杀向“野蛮人”！而印度的神们会带领十二个军团来帮助他。
不但如此，《时轮经》对各种各样的武器表现出极大的兴趣。武器的介绍和运用是《时轮经》的主要内容之一。经里描述了七种威力无比的轮形武器（大规模杀伤性武器）：
一种叫做“旋风机”的，专门用来攻打关口，它可以飞到敌人的头顶上，然后将燃烧的油浇下去。如同凝固铝热弹。
第二百七十九章末日坛城 (第2/3页)
、金刚萨埵、金刚藏王、文殊所谓或观音、金刚牙五菩萨为正转轮身，不动、降三世、军荼利、大威德所谓或马头、金刚药叉五明王为教令轮身。关于三轮身之配属，另有异说，如《仁王经仪轨》卷上以金刚波罗蜜多所谓转经轮、金刚手所谓普贤、金刚宝所谓虚空藏、金刚利所谓文殊师利、金刚药叉所谓摧一切魔怨五菩萨为正转轮身，以不动、降三世、甘露军荼利、六足所谓大威德净身所谓乌刍史摩五明王为教令轮身；安然之《菩提心义》卷五所谓本中，去虚空藏菩萨代之以金刚药叉菩萨；《秘藏记》又将金刚业菩萨、除秽金刚所谓乌刍史摩明王配为不空成就佛的正转轮身、教令轮身，或以慈氏菩萨、无能胜明王为释迦之正教二轮身。
而时轮教只崇拜因教令轮身，即诸佛显现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。时轮佛是释迦牟尼佛在讲密法时显这种佛像，他身上的颜色以及装饰。全部代表外时轮和内时轮一一对的关系。还有佛母是“复色母：就是太阳的象征，太阳有七种颜色，万色返空，一年要遍行十二宫，所以，佛母代表太阳，从身体里边来说是代表血液的。血液是生命的基础，独阴不生，孤阳不长，男女体内，又有阴阳两种成分，相依为命。佛父，佛母就是代表阴阳不能分离，必须平衡人体的阴阳规律，其法在观修时就有佛父和佛母的双合身。所以佛里也有佛父、佛母、男菩萨、女菩萨，都是代表阴阳规律的。
而明王即为诸佛的教令轮身。明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为明王。最重要的明王有八位，称八大明王：
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。
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