不好！这东西是我的阴神能不能回家的关键，我可不能把它丢了！
我暗道不好，立刻抢上前去拿。然而对面两个人也察觉了这东西的不凡，见我着了急，便明白这东西对我来说很重要，因为没有察觉到它对他们有什么威胁，便也都抢上前去，与我抢夺它。
这才是真正的拼命呢，我的努力程度已与当初对战这些叛徒时无异，早没了平时的逸逸然。一对一，我是有把握克敌制胜的，但一对二？只有以命相搏了！
以伤换伤，我的肩膀上被捅了一刀，而斗木獬却被半截锋利的警棍捅穿了脖子。大动脉爆裂，那血喷得我满身满脸都是，眼见便救不得了。壁水貐赶紧弃了‘火炉’奔向自家师兄，从怀里掏出一只泥土小罐在手中磕打了两下，倒出几只肥白蠕动中的血虫子。也不知他们是用什么饲养这玩意儿的，一打开罐子就是一股腥臊恶臭，令人闻之作呕。
但在那星官眼里，那东西便是上好药材，直接将之捂在了斗木獬豁开大口子的脖子上，用力一捻，那伤口就已肉眼可见的速度开始迅速愈合。
说着，他便又要冲过来。却没想到身后传来一声声惨呼。
他回头一看，门口处居然已经挤满了做僧侣、牧民打扮的游魂、恶灵！
变得像九头蛇的壁水貐冷笑一声，加紧攻势，于是情况渐渐从两个人旗鼓相当地施对方以拳脚，变成了石苓人单方面挨打。但他不咬着牙不后退，因为一旦后退，他与我今日都会死的！
“你现在让开，我给你留个好死全尸！”壁水貐用手臂硬挡下了石苓人踢过来的腿，另一只手握拳打在了他的胸口。
石苓人被他当胸打得就是一闷，喉头处呼吸时已带了几分腥甜，但却寸步不让，眼睛死盯着他不放，恨意充斥着他的心。
但能做这样缺德的事的人，这种仇视怎么少得了？人家早就习惯了！并不为之所动。
“呵，好好好，今日本星官便费点事。”壁水貐嘿嘿一笑，“现在那娘们不能动，你又不是本星官的对手，现在除非有别的人来帮你们，否则……哈，这算不算趁人之危呢？”他歪着头扫视着我和石苓人：“不过本星官最喜欢趁人之危了呢！”
从一开始经历各种奇遇到现在，我不是没有经历过危险的时刻。那些时候我有没有帮手先放在一边，但我每一次也都没有真的逃避，而是选择直面危险。因为从小到大我都是特殊的那一个，不光是因为超自然能力，‘特别不受待见’也算在内，所以我一直对自己很有信心。嘴里叫着‘认命’，但其实行动上还在不断地拼，那并不是真的认命了的表现。由此可见，我的心底一直坚持着‘人定胜天’的反宿命论。
但此时此刻，我是真的有点无力了。无力感从灵魂深处往外透，弄得我每一个骨头缝里都没有力气。我狠狠地盯着得意洋洋的两个人看，如果真的只是斗法，这两个王八蛋绝对敌不过我。那东西究竟是什么？太厉害了！就算是守望禅师再世，恐怕也会直接着了那东西的道！
那种力量，恐怕是凡人无法抵挡的！
我这一点猜得没错，甚至我已经很低估那‘破绢布’了。对面两个人其实现在已经开始怀疑我身上有什么防护的咒具在与降三世明王心咒相持，要不然只要是有魂魄的人类，早都已经魂魄离体了！怎么可能还这般全须全尾地站在那里？！
那件东西，实际上并非这邪卸岭门中人所造，而是在过去未知的某个时间某代卸岭门主偶然得到的，在那之前也不知道倒了几手了。要究其最开始的来处，那就和我身上的那个‘拙火’一样，影影绰绰虚无缥缈，总之不会是人间之物。他们也是因此才开始发掘时轮教的秘密。
我想着那汁水四溅的场景就犯恶心，我也赶紧趁此机会掏出金疮药来糊在自己的创口上止血。至于那‘火炉’？刚才我一抢到手，那东西就不知不觉又消失在我体内不见了。倒是熟门熟路一点不耽误事……
而对方的‘降三世明王心咒’就没有那么好运了，刚才我一警棍干掉那斗木獬，他手里的降三世明王心咒便直直落在了地上。现在对方也顾不上，我便惦记上了那东西。我不贪图什么宝物不宝物的，只求让对方不再能借那东西的势了。
但是我现在属于身受重伤，搁正常现代社会得住院治疗几个月、内科外科骨科看个遍的那种。而对方呢？还有个完全没受伤可以行动自如的家伙虎视眈眈呢！
我的动作当然没有得逞，还赔了夫人又折兵地把伤口撕裂得更严重了，疼得我站都要站不稳了。好在这时石苓人渐渐恢复了知觉，缠上来与壁水貐斗在一处，要不然真的要糟。
但石苓人只能救一时之急，他根本打不过壁水貐的。这两个家伙都用咒力加持自身，寻常人根本无法伤到他们。这是严重歧视普通人的行为，也是他们自负的资本——轻型枪支都无法穿透他们的防御，当然会自负。我也不闲着，冷嘲热讽：“看你现在所用的是黄教修法之一的“十三尊大威德金刚”仪轨，在一念之间，便“观想”成就为九个头、十八只手、三十六只足。每头又有三眼，两角和项、臂、腕等所带的钏、镯及璎珞，乃至足下所跨踏的毒蛇、猛兽、人、鬼、罗刹等等，不一而足。可惜，有些人虽然学习密宗修法多年，甚至，修了一辈子，也没有“观想”完全，哪里还谈得到只在一念之间，便能完成“观想”成就呢？这便是不明学理，不通禅定，追求神通而得不到“止”“观”的真实境界，所以往往徒劳无功，反而陷于矛盾，甚至落入神秘的魔障，变成类似神经病和精神病态，或者可说教门异变心理病的症状，实在深可叹息。”
斗木獬摇摇头，“不一定，佛门咒具：内容依诸书所记，并不一定，在《华严经》入法界品宝髻长者章，中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又《观自在章云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”公元10世纪至13世纪初，正是藏族王朝由奴隶制向封建制的过渡时期。与此同时，佛门再度在吐蕃兴起，并紧紧依附于割据一方的封建势力。13世纪至15世纪是藏族封建王朝进一步发展的时期。这个时期相继产生了大小二十几个不同的教派和教派支系，主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、夏鲁派、格鲁派等。寺院建筑和佛门艺术有长足的发展，外来与本地仿造的教门用具逐渐增多，工艺技法臻于完善。这个时期有不少著名的咒具传世，元世祖忽必烈赐给八思巴的法螺，是萨迦寺最为珍贵的文物之一。吐蕃的一些著名寺院如萨迦寺和夏鲁寺等寺院内，出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等咒具。藏传佛门再次出现勃勃生机，藏传佛门咒具也逐步走向繁荣。明代朝廷继续了元代朝廷扶持吐蕃教门发展的方针，吐蕃地方与中枢王朝之间的往来密切。宫廷中根据藏传佛门的需要，制作了大量的密宗造像赐予吐蕃；同时，吐蕃也有许多精美的造像进贡给明朝朝廷。
吐蕃佛门咒具在明代继续得到发展。五世大京巴喇嘛以后，吐蕃的寺院建筑和佛门艺术发展进入鼎盛时期。不论是巍峨的依山式宫殿建筑、巧夺天工的园林设计、雕饰华丽的灵塔，还是精美的造像、咒具、壁画、唐卡，都令人叹为观止。清代皇家崇奉藏传佛门，乾隆以来吐蕃大量的佛像及咒具进贡宫廷，首都故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛门文物。同时，清宫廷也不断将其制作或者收藏的教门品赐给吐蕃，布达拉宫和罗布尔卡等地都收藏了很多青花僧帽壶、珐琅彩沐浴瓶和净瓶等宫廷施予的咒具，吐蕃和中原王朝皇室之间这种频繁的教门往来，密切了吐蕃与祖国大家庭之间的联系。藏传佛门提倡显、密共修，先显后密，密宗在传承、经典、修持次第、仪轨、制度等方面有独具的特点。吐蕃佛门保留了密宗四部修持的完整形态，凭借坛城、转轮、五方佛冠、嘎巴拉碗等咒具，通过神秘的错综复杂的教门仪式，实践了对佛、菩萨、本尊神像的观想。吐蕃博物馆收藏的咒具大多系历辈大京巴喇嘛的宫藏品，这些咒具无论从材料质地、制作工艺还是类别功用来讲，都可以作为藏传佛门咒具的代表作。你不认识，不代表不存在！“
我一下子便明白过来这是个什么东西，虽然它一直在我体内，可以说相伴也有数月，但我却从没见过其全貌。没想到那降三世明王心咒没有把我的灵魂拽出来，反倒将这东西弄了出来……这就是所谓拙火：按照科学解释是类似于“因大气或地面受热而使空气密度不均，阳光通过密度不均的空气便会产生不规则的折射而见到的光学现象”。夏天的时候经常会看到，远处地面过于炎热而使分子加速运动导致视觉上感到空间扭曲，像火炎一样的跳动。而按照观主解释，是超自然能力者们在使用能力时，生成的量子纠缠偏转力场能量十分强大，以致扭曲空间产生了分光现象，形成夏天阳炎一般的效果，所以中用“阳炎”形容这种现象。
不论是大乘还是金刚乘，它们与上座部都是源于在廓尔喀与天竺传播的原始佛门，而最初的佛门继承的是南亚细亚天竺文明的传承“意识的力量”。虽然在后来的演化中，它们吸入了血祭、体术、神术等等的传承，但是他们的根基依然是灵能之力。吐蕃佛门金刚乘就是密宗，密宗虽然在中国覆灭却在扶桑繁盛，而中国的大理地区也曾经兴盛过滇密阿咤力教，不过密宗最大的传承在吐蕃的高原上，在吐蕃的佛门显密双身修而且吸纳苯教的传承，形成的红教宁玛派，白教噶举派，花教萨迦派，黄教格鲁派，四大教派外，还有与佛门血战多年，最后互相融合的黑教也就是改头换面的苯教。密教是因为当时天竺对佛门的剿灭而产生秘教而出现，包括大乘与上座部在内的佛门都被定义为显教，而吐蕃佛门中四大派系里：宁玛派是最早诞生的派系，这个密宗因为与苯教的战争而留下不少血祭的术法。噶举派是使用大手印以武成佛的派系。八思巴所留下的萨迦派，融合了吐蕃与蒙古两大种族的武道传承。格鲁派是最强盛的派系，以四大活佛转世法为根本传承。
初唐皇朝时代，莲花生大师由北天竺进入吐蕃，传授在吐蕃的密宗开始，对于人体身密的奥秘，忽又突出三脉七轮之道，涵盖了密宗和瑜伽术等一切修法的内容。由此发展，便构成由莲花生大师传统的藏密，对于色身现有的身体的修持方法，综合起来，便有“修气，修脉，修明点，修拙火或称为灵能：同时，对于修心的心法，综合起来，就有“加行瑜伽、专一瑜伽、离戏戏论，瑜伽、无修无证”等的成就程序。从色身修法部分，详细剖析气脉，由三脉四轮开始，顶轮概括三十二脉，喉轮概括十六脉，心轮概括八脉，脐轮概括六十四脉等共计有一百二十脉有关生命奥秘的精辟理论，而且认为人体气脉与宇宙的功能，实有直接关联的奥妙。密宗这种人工产生的超自然能力者们使用能力的时候，就是可以把拙火变化成不同的形态去进行攻击或防御。不同的人拙火的物性不同，拙火可以变成冲撞力极强的火炎。也可以说是一个熊熊燃烧的火炉，既可以帮卖火柴的小女孩取暖，也可以帮顶头上司点烟，实用性极强。也可以偏重于防御与斩击，所以将其附在武器上进行攻击或防御降妖除魔是最适合的。
我一直屏气凝神，以白云观主所传运气敛息之法试图稳固魂魄。但那绢布每抖动一下，我就感觉似有千斤之力狠捶在我的心脏上，震得我痛苦难当，魂魄挣扎着想要离体。一边是为了逃往外挣，一边是死命地往外拽，安能有魂魄安稳之理？
几次三番，我都感觉到我要挣脱什么东西的束缚，或者像是有什么东西要从我的囟门脱出。那是魂魄离体的征兆！
“哈哈哈，这下叫你知道厉害！”壁水貐狰狞大笑，“以为我们是思觉失调的癫佬？以为天庭真的不存在？这宝物就是我卸岭门中先贤自那洞天福地里得来的！如此厉害的宝物，自然是只应天上有！”
“你们这根本是在异想天开！”我咬牙忍痛大喊一声，以这种恶心透顶缺德冒烟的方式求仙缘求仙道，怎么可能会有好结果？！如果这样都能成仙，那神仙也都没有什么好的了！那就都是是非不分善恶难辨的糊涂虫，根本不配得到人世间那么多信徒的顶礼膜拜与香火供奉！不，他们本来就是人造神！
然而就在这一挣一扎之间，景况突变！
然而事实证明我想多了。石苓人不由自主地被‘吸飞’过去之后，壁水貐立刻有了反应，跳到自己师兄前面挡住他，两个人结结实实地撞在了一起。
在石苓人没有反应过来之前，壁水貐一拳打在了这个‘好胆居然敢单枪匹马冲过来与师兄对阵’的蝼蚁的鼻子上，石苓人立刻被爆了鼻腔，鼻血喷得到处都是，随即晕了过去。
我顿时松了口气，虽然他落在了敌人手上，但到底截止到现在为止都还是活着的，不是吗？
现在比石苓人被抓更棘手的是我自身魂魄的不稳定。那斗木獬手里的‘降三世明王心咒’确实厉害，三摇两摇之下我便开始头晕目眩。
而且还不是那种不知所以的晕眩那么简单，那是一种直接作用在灵魂上的拉扯感。我能很明显地感觉到有人在拼命拽我，试图将我从肉体中硬生生撕下来！
当时我终于捺不住蠢蠢欲动的灵魂，刚要魂魄脱体而出。然而下一秒脱体而出的并不是我的魂魄，而是一个金光闪闪的物体！那物只有茶碗大小，一出来便金光乍现晃得人眼睛看不清那究竟是什么。
一时间那金光居然将降三世明王心咒那蓬勃的寒意驱散了几分，寺庙里也被照得大亮恍若白昼！
这样几息之后，那金光才渐渐退去，众人睁眼一看，那漂浮在空中的东西却是很像一只无底的笔洗，又像是密宗使用的玛尼轮的上半部分，遍体金黄好似真金打造，上面还雕满了奇异得任何人都看不懂的花纹。玛尼轮是佛门徒祈禳时用的咒具。它的形状像小桶，中间有可以转动的轴，内部装有纸印的经文。祈禳的时候一面转动玛尼轮，一面口咏六字真言，以表示对佛的赞颂。这种玛尼轮要按顺时针转动，每转动一圈，就表示念咏了一遍经咒。与此功用相同的还有玛尼筒，在寺庙的屋檐下、佛殿的转角等地方设置了一排排玛尼筒，在吐蕃地区的屋顶上还可以看到许多利用风力转动的玛尼筒。之所以会将之与玛尼轮联系在一起，也是因为它现在就漂浮在半空，正以顺时针的方向不断地自行转动着。
这是什么！壁水貐困惑的说，他一直在研究时轮教，博览群书，知道依《古事类苑》《教门部所记载，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。所谓咒具的分类如下：一是庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。二是供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣左示右戒，阏伽器等。三是梵呗赞诵用的咒具：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。四是古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五是禅门的咒具：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。六是置物用的咒具：此类法具指可收藏或装置修持用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。七是密教的咒具：此类咒具指密教修法时经常使用之咒具，藏传佛门的咒具类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些咒具大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或者写有六字真言的玛尼轮、玛尼轮和幢、石等属于劝导类。每件咒具都有其不同的教门含义，有的咒具兼有数种用途。可是没一个像这样！
第二百七十九章末日坛城 (第3/3页)
，我是怕刚才飞出去的是石苓人的魂魄。我这个该死的体质，现在除了看之外根本分别不了人和鬼！所以如果石苓人是被勾出魂来的，他的魂魄照样也能够撞上我！
但是并没有，我身后空荡荡什么都没有。之前老马应该已经被那绢布吸走了，地上却没有我所想象的石苓人的身体。我惊愕地转回头来，化生五蕴的绢布怎么把石苓人整个人都吸走了？
难道……
我想起了石苓人这次离开法界之后的种种不同，难道他已经死了？！虽然摸到了他有心跳也有体温，但说实话，筒子楼事件之后怪事太多，有的怪事已经远超灵异范畴了。人死没死能不能以心跳体温等人体生理常识来评判我心里也没底。
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