一个民族精神境界的高低，在很大程度上决定一个民族的文化水平的高低，因为文化来源于精神，进而文化创造着一个民族的文明，文化是文明的脊梁，不是物质是文明的脊梁，物质只是事物的表象，你看得摸得住，但物质理性不是人类文明的灯塔，不能指引你向文明的彼岸前行，而精神理性却是指引文明方向的灯塔。

当精神灯塔被摧毁之后，人们便失去了向文明彼岸前行的方向。

真正的管理者，对本民族精神文化的呵护要远大于对物质文化的呵护，当一个民族的精神家园被打碎之后，再想重建谈何容易。

文化在精神理性与物质理性上，精神理性永远大于物质理性，因为文化终究是人类才有的文化而非物质拥有的文化，文化仅限于人类文明。

因此上说，无论什么民族都不可以单只脚站在物质之上，而舍弃精神

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中国古典文化由于受中国政治文化的影响较深，文化分类不清晰，非常含混、笼统，无法把中国古典文学分化开来，往往如中国文化一样，你中有我，我中有你，就是一种“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”的味道。但是，在中国古典民间文化方面并不是不重视精神方面的东西，中国古典民间文化富含精神方面的成分。比如《西厢记》、《牛郎织女》、《西山救母》等等民间文化产品就富含精神层面的成分，为中华民族的精神世界打造出一座座千古精神灯塔，照亮中国人的精神夜空。

因此上说，无论什么民族都应该有自己的精神家园，精神是一个民族的灵魂，起着精神上围堰筑堤的作用。

可恨的是近些年，某些编剧随意纂改中华民族的精神食粮，随意纂改已经流传千古的神话故事，将中华民族的精神神话向无神化生拉硬扯，意欲打造一个无神的世界，其造成的恶果，恐怕需要很多代才能消除。

可恶不？当事者真的可以用杀无赦来形容。

其实，中国当代文化并不是无神文化，而是真正的有神文化。我们信仰的唯物主义世界观，就是真正的有神文化，唯物论认为世界是物质的，但也是精神的，并无无神世界。这一点唯物论有明确定义，“马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。”唯物论认为世界是理性的世界，理性中含有精神理性和物质理性，只是唯物论认为世界是物质理性主导精神理性的世界，但并不否则精神理性的存在。所以我们的宪法就有创建精神文明的条款，非常明确。

第二十六章、这个世界是有神世界 (第1/3页)

中国古典文化由于受《易经》义理派的影响，凡事都是从经验逻辑学岀发，编排、罗列、总结人事行为，具象、分析、推理、综合、逻辑事物的发展规律，因此在经验逻辑学方面要远远胜出西方文化。

西方文化重视否定、推理、批判等客观成象性逻辑思维，而中国古典文化则侧重肯定、对比、论证、总结、感观具象性经验逻辑思维。

西方文化重视客观理性思维，中国古典文化则侧重直观感性思维，所以你读西方文学书籍，客观理性的知识多，而你读中国古典文学，特别是正统文学你就会感觉到客观性的东西少，而经验性、既定性、指导性的知识非常多，很直观。

你读西方言情小说你会发现西方人写言情重视精神方面的东西，把人的情感描写得很深刻，绕着弯儿写，绕来绕去，绕得很远也不见真相；而中国人写言情重视物质方面的东西，直接了当，一根棍子插到底，说啥是啥，很直白。

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